觉岸
（譬喻）比迷于海，譬觉于岸。佛也者，到于悟岸者也。玄赞一曰：庶令毕离苦津，终登觉岸。【又】（人名）元吴兴沙门觉岸，号宝洲考释氏之事实，着释氏稽古略四卷。有至正十四年李桓之序。见续稽..
触秽
（术语）触于不净物而自污，谓之触，自是直训触为污。增韵曰：触污也。婆罗门法中，严立触秽之条制，且有祓除之法。大日经疏二十曰：触秽时者谓失净法，如沙门犯戒也。或谓有时放逸不觉，人截其..
释迦异名
（杂语）华严经十二曰：文殊承佛力言：诸佛子！如来于此娑婆世界诸四天下，（中略）或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，..
严佛调
（人名）后汉沙门。与优婆塞安玄同译法镜经等者。开元录一曰：沙门严佛调，亦云浮调。佛调二字，或为梵语。
苏摩国钵
（物名）摩此翻云月。按第四分云：佛在此国人间游行，彼国有一信乐陶师，佛一一指授，教令作钵。彼如教随作即成，特异贵好。苏摩钵与诸比丘不敢受，佛听受畜。五分律云：佛于苏摩国自作钵坯，以..
天师
（杂名）天子之师也。佛祖统纪五十一曰：玄宗沙门一行号称天师。
天如
（人名）元沙门，名惟则，号天如。得法于中峰，住姑苏之师子林。注楞严集唐宋之九解附以补注称为会解，盛行于世。交光之楞严正脉疏曰：自元末及今二百余年，海内讲听楞严者，惟知有会解，而他非..
天台四教仪
（书名）一卷，高丽沙门谛观撰。以灌顶之八教大意为宗，更详名相，且略前三教之十乘而明圆教之十乘。本书之注述如下：天台四教仪集注十卷（元南天竺沙门蒙润集），科天台四教仪一卷（元南天竺沙..
天王堂
（寺名）陔余丛考三十四曰：按谈薮记曰：唐天宝间，番寇西安，诏不空三藏诵咒禳之。忽见金甲神人，不空云：此毗沙门天王第二子独健，往救矣，后西安奏捷。亦云西北有天王现形，胜之。朝廷因敕诸..
丈六金身
（术语）传灯录曰：西方有佛，其形丈六而黄金色。北史曰：时蜀沙门法成，率僧数千人，铸丈六金身。
天下半
（杂语）陈释真观，通礼诗儒道群经，又涉琴棋。沙门洪偃称其具八能，时人语曰：钱塘有真观，当天下一半。
小师
（术语）受具足戒未满十夏者之称。又弟子之称。又沙门谦下之称寄归传三曰：西方行法，受近圆已去名铎曷罗，译为小师。满十夏名悉他薛攞，译为住位，得离依止而住。释氏要览上曰：亦通沙门之谦称..
大义城
（譬喻）唐沙门慧海曰：身为大义城。经云：多闻者善于义，不善于言说。言说生灭，义不生灭。义无形相，在言说之外。
大义王
（譬喻）唐沙门慧海曰：心为大经卷，心为大义王。若不了了识心者，不名善义，祇是学语人也。
大经卷在一微尘内
（杂语）唐沙门慧海曰：经云有大经卷量等三千大千界，内在微尘中。一尘者是一念心尘也。故云一念尘中演出河沙偈，时人自不识。
上座
（术语）行事钞下三之二曰：毗尼母云：从无夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙门国王所尊敬，是耆旧长老。同资持记曰：母论四名局据夏限，若如五分..
大婆罗门
（术语）婆罗门为四姓之上首，译为净行种。舍世染而专修净行之种族也。佛非婆罗门种。而为大净行者，亦称为大婆罗门。涅槃经十八曰：如来名大沙门大婆罗门。..
大般若供养
（修法）谓新书大般若已，设斋会而讲赞之之法事也。唐玄宗初行之。三宝感应录中曰：玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既译毕，设斋会供养，皇帝欢喜庄严嘉寿殿设斋会，宝幢幡..
大珠和尚
（人名）唐沙门慧海俗姓朱。建州人。依越大云寺道智和尚受业。至江西参马祖得悟。马祖谓众，越有大珠，圆明光透，自在无遮障处。众中有知师姓朱者，迭相推识结契。时号大珠和尚也。..
大施会
（行事）又曰无遮大会。不择贵贱上下。会一切之人而以物施与之也。约五年行一度。维摩经菩萨品曰：我昔自于父舍设大施会，供养一切，沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人，期满七日。注曰：什曰..