无记
（术语）三性之一。事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。又感善果不可记，感恶果亦不可记者。俱舍论二曰：无记者，不可记为善不善性，故名无记。有说，不能记异熟果，故名无记。唯识论..
无记
（术语）三性之一。事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。又感善果不可记，感恶果亦不可记者。俱舍论二曰：无记者，不可记为善不善性，故名无记。有说，不能记异熟果，故名无记。唯识论..
无畏
（术语）又云无所畏。佛于大众中说法，泰然无畏之德也。此有四种，称曰四无畏。大乘义章十一末曰：化心不怯，名为无畏。无畏不同，一门说四。法华经方便品曰：无量无碍。力无所畏。无量寿经上曰..
无畏
（术语）又云无所畏。佛于大众中说法，泰然无畏之德也。此有四种，称曰四无畏。大乘义章十一末曰：化心不怯，名为无畏。无畏不同，一门说四。法华经方便品曰：无量无碍。力无所畏。无量寿经上曰..
无相
（术语）谓真理之绝众相也。又涅槃离男女等十相也。无量义经曰：无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。涅槃经三十曰：涅槃名为无相，以何因缘名为无相？善男子！无十相故。何等为十？所谓色..
无相
（术语）谓真理之绝众相也。又涅槃离男女等十相也。无量义经曰：无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。涅槃经三十曰：涅槃名为无相，以何因缘名为无相？善男子！无十相故。何等为十？所谓色..
无相空教
（术语）谓般若经之所说，三论之所宗。以彼说一切诸法，无相空寂，而无实体故也。唯识枢要上本曰：龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教，造中论等究畅真要。..
无相空教
（术语）谓般若经之所说，三论之所宗。以彼说一切诸法，无相空寂，而无实体故也。唯识枢要上本曰：龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教，造中论等究畅真要。..
无相大乘
（术语）三论以空理为宗，故有无相大乘之别称。
无相大乘
（术语）三论以空理为宗，故有无相大乘之别称。
无性摄论
（书名）五摄论之一。无性菩萨依无著之摄论作摄大乘论释，玄奘译，有十卷。
无性摄论
（书名）五摄论之一。无性菩萨依无著之摄论作摄大乘论释，玄奘译，有十卷。
无性
（人名）菩萨名，释无著之摄大乘论于唯识之法门成立别义。【又】（术语）性者体也，一切诸法无实体，谓之无性。法华经曰：知诸法常无性。楞严经曰：诸幻成无性。..
无性
（人名）菩萨名，释无著之摄大乘论于唯识之法门成立别义。【又】（术语）性者体也，一切诸法无实体，谓之无性。法华经曰：知诸法常无性。楞严经曰：诸幻成无性。..
无表业
（术语）业体有表业无表业二种，旧云作业无作业。小乘有部宗以二业皆以实之色性为体，故复名之曰表色无表色，成实宗以为以非色非心为体，大乘法相宗以为以心法为体，而假名曰表色无表色。..
无表业
（术语）业体有表业无表业二种，旧云作业无作业。小乘有部宗以二业皆以实之色性为体，故复名之曰表色无表色，成实宗以为以非色非心为体，大乘法相宗以为以心法为体，而假名曰表色无表色。..
无表色
（术语）旧云无作色，新云无表色。受戒时，以强盛之身口表业为缘，满身四大制造之一种色体也。此色体有防非止恶之功能，恒防止身口之过非，故以之为戒体，其物体外相不显，故名无表。又为由身内..
无表色
（术语）旧云无作色，新云无表色。受戒时，以强盛之身口表业为缘，满身四大制造之一种色体也。此色体有防非止恶之功能，恒防止身口之过非，故以之为戒体，其物体外相不显，故名无表。又为由身内..
无上涅槃
（术语）对于二乘所得之涅槃而云大乘之涅槃为无上。
无上涅槃
（术语）对于二乘所得之涅槃而云大乘之涅槃为无上。