唯本有种不应道理
【唯本有种不应道理】 p1009成唯识论二卷十一页云：若唯本有；转识不应与阿赖耶为因缘性。如契经说：诸法于识藏，识于法亦尔。更互为果性；亦常为因性。此颂意言：阿赖耶识、与诸转识、于一切时..
唯本有种不应道理
【唯本有种不应道理】 p1009成唯识论二卷十一页云：若唯本有；转识不应与阿赖耶为因缘性。如契经说：诸法于识藏，识于法亦尔。更互为果性；亦常为因性。此颂意言：阿赖耶识、与诸转识、于一切时..
唯识五位
【唯识五位】 p1008成唯识论九卷二页云：何谓悟入唯识五位？一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟..
唯识五位
【唯识五位】 p1008成唯识论九卷二页云：何谓悟入唯识五位？一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟..
乌仗那国
【乌仗那国】 p0945 西域记三卷一页云：从鸟铎迦汉荼城北、逾山涉川，行六百余里，至乌仗那国。乌仗那国、周五千余里。山谷相属，川泽连原。谷稼虽播；地利不滋。多蒲萄，少甘蔗。土产金铁，宜..
乌仗那国
【乌仗那国】 p0945 西域记三卷一页云：从鸟铎迦汉荼城北、逾山涉川，行六百余里，至乌仗那国。乌仗那国、周五千余里。山谷相属，川泽连原。谷稼虽播；地利不滋。多蒲萄，少甘蔗。土产金铁，宜..
教导理门
【教导理门】 p1013瑜伽六十四卷六页云：云何教导？谓由三处所摄教导。一、由藏所摄，二、由摩呾理迦所摄，三、由二所摄。藏所摄者：谓声闻藏、及大乘藏。摩呾理迦所摄者：谓十七地、及四种摄。..
教导理门
【教导理门】 p1013瑜伽六十四卷六页云：云何教导？谓由三处所摄教导。一、由藏所摄，二、由摩呾理迦所摄，三、由二所摄。藏所摄者：谓声闻藏、及大乘藏。摩呾理迦所摄者：谓十七地、及四种摄。..
真实总义二种
【真实总义二种】 p0920 辩中边论中卷十一页云：真实总义、略有二种。谓即能显所显真实。能显真实、谓即最初三种根本。能显余故。所显真实、谓后九种。是初根本所显示故。所显九者：一、离增上..
真实总义二种
【真实总义二种】 p0920 辩中边论中卷十一页云：真实总义、略有二种。谓即能显所显真实。能显真实、谓即最初三种根本。能显余故。所显真实、谓后九种。是初根本所显示故。所显九者：一、离增上..
甚深广大教
【甚深广大教】 p0881 无性释七卷三页云：菩萨于自乘甚深广大教者：谓缘大乘深广圣教。其义微细，名为甚深。即法无我殊胜威德相应，名为广大。即是虚空藏等诸三摩地。是谓所缘。..
甚深广大教
【甚深广大教】 p0881 无性释七卷三页云：菩萨于自乘甚深广大教者：谓缘大乘深广圣教。其义微细，名为甚深。即法无我殊胜威德相应，名为广大。即是虚空藏等诸三摩地。是谓所缘。..
呾叉始罗国
【呾叉始罗国】 p0833 西域记三卷八页云：从此复还乌铎迦汉茶城，南渡信度河，河广三四里，西南流澄清皎镜，汨潝漂流。毒龙恶兽，窟穴其中。若持贵宝奇花果种，及佛舍利渡者，船多飘没。渡河至..
呾叉始罗国
【呾叉始罗国】 p0833 西域记三卷八页云：从此复还乌铎迦汉茶城，南渡信度河，河广三四里，西南流澄清皎镜，汨潝漂流。毒龙恶兽，窟穴其中。若持贵宝奇花果种，及佛舍利渡者，船多飘没。渡河至..
缘觉
（术语）梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称钵剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑证理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理。独..
缘觉
（术语）梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称钵剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑证理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理。独..
论主
（术语）指论之作者而言。如天亲菩萨称为千部之论主。百论序疏曰：天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。净土门特专称天亲菩萨，一为千部之论主，一为..
论主
（术语）指论之作者而言。如天亲菩萨称为千部之论主。百论序疏曰：天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。净土门特专称天亲菩萨，一为千部之论主，一为..
论
（术语）十二部经中，有优婆提舍Upadesa，译曰论。佛自论议问答而辨理也，而佛弟子论佛语，议法相，与佛相应者，亦名优婆提舍。三藏中之阿毗达磨藏Abhidharma是也。阿毗达磨藏有四名。优婆提舍..
论
（术语）十二部经中，有优婆提舍Upadesa，译曰论。佛自论议问答而辨理也，而佛弟子论佛语，议法相，与佛相应者，亦名优婆提舍。三藏中之阿毗达磨藏Abhidharma是也。阿毗达磨藏有四名。优婆提舍..