利言
唐代僧。西域龟兹国人。名地战湿罗（意译真月），字布那羡。东印度沙门法月来游时，师与之相遇，遂从法月修习内外之学，曾闻梵本大乘月灯三摩地经七千偈、历帝纪一万偈、瑜伽真言五千偈，皆能心..
利言
唐代僧。西域龟兹国人。名地战湿罗（意译真月），字布那羡。东印度沙门法月来游时，师与之相遇，遂从法月修习内外之学，曾闻梵本大乘月灯三摩地经七千偈、历帝纪一万偈、瑜伽真言五千偈，皆能心..
别境
法相宗所立心所法之一。指由特定境界引起之心理活动。与“遍行”相对称。包括欲、胜解、念、定、慧，此五者称为五别境。［成唯识论卷五、大乘百法明门论解］（参阅“五别境”1095） p2807 ..
别境
法相宗所立心所法之一。指由特定境界引起之心理活动。与“遍行”相对称。包括欲、胜解、念、定、慧，此五者称为五别境。［成唯识论卷五、大乘百法明门论解］（参阅“五别境”1095） p2807 ..
别教
(一)为天台宗所立藏、通、别、圆等化法四教之一。宣说华严等诸大乘经中不共二乘之旨。此教别为菩萨说恒沙俗谛之理，用道种智断尘沙及界外之见思、无明三惑，修诸波罗蜜自行化他之行，立三贤十圣..
别教
(一)为天台宗所立藏、通、别、圆等化法四教之一。宣说华严等诸大乘经中不共二乘之旨。此教别为菩萨说恒沙俗谛之理，用道种智断尘沙及界外之见思、无明三惑，修诸波罗蜜自行化他之行，立三贤十圣..
别相念住
梵语vyasta-laksana-smrtyupasthāna。声闻乘见道以前所修七加行之第二。又作别相念处。分别修身、受、心、法四念住观；亦即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，而以此四观对治众生执于常..
别相念住
梵语vyasta-laksana-smrtyupasthāna。声闻乘见道以前所修七加行之第二。又作别相念处。分别修身、受、心、法四念住观；亦即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，而以此四观对治众生执于常..
别相三宝
为二种三宝之一，三种三宝之一，四种三宝之一。又作化相三宝、别体三宝、真实三宝、阶梯三宝。以其谈三宝各别体相之异，故称别相；又随其所化而分佛上、法中、僧下等阶次，故有阶梯三宝之称。大..
别相三宝
为二种三宝之一，三种三宝之一，四种三宝之一。又作化相三宝、别体三宝、真实三宝、阶梯三宝。以其谈三宝各别体相之异，故称别相；又随其所化而分佛上、法中、僧下等阶次，故有阶梯三宝之称。大..
别受菩萨僧
别受，“通受”之对称，即指仅受摄律仪戒之一分，而不通于摄善法戒、摄众生戒；受此戒时，须具足十师（三师七证）并依羯磨之作法。准此，对兼受大乘戒、小乘戒之通受菩萨僧而言，仅受持大乘戒，..
别受菩萨僧
别受，“通受”之对称，即指仅受摄律仪戒之一分，而不通于摄善法戒、摄众生戒；受此戒时，须具足十师（三师七证）并依羯磨之作法。准此，对兼受大乘戒、小乘戒之通受菩萨僧而言，仅受持大乘戒，..
卵生
（术语）四生之一。依卵壳而生者。大乘义章八本曰：如诸鸟等，依于卵壳而受形者，名为卵生。
卵生
（术语）四生之一。依卵壳而生者。大乘义章八本曰：如诸鸟等，依于卵壳而受形者，名为卵生。
邪执
（术语）固执不正之见解曰邪执。地藏十轮经五曰：远离一切邪执恶见。起信论曰：对治邪执。同义记下末曰：一切邪执皆依我见。大乘义章五末曰：邪执翻境，名之为倒。..
邪执
（术语）固执不正之见解曰邪执。地藏十轮经五曰：远离一切邪执恶见。起信论曰：对治邪执。同义记下末曰：一切邪执皆依我见。大乘义章五末曰：邪执翻境，名之为倒。..
邪空
（术语）斥方广道人之大虚空曰邪空。三论玄义曰：学大乘者名方广道人，执邪空不知假有。
邪空
（术语）斥方广道人之大虚空曰邪空。三论玄义曰：学大乘者名方广道人，执邪空不知假有。
形身
（术语）大乘入楞伽经三曰：名句文身。楞伽经二曰：名句形身。形身即文身字身也。文字以形为体，故曰形身。楞伽经二曰：形身者，谓显示名句，是名形身。..
形身
（术语）大乘入楞伽经三曰：名句文身。楞伽经二曰：名句形身。形身即文身字身也。文字以形为体，故曰形身。楞伽经二曰：形身者，谓显示名句，是名形身。..