机关木人
（譬喻）喻五蕴之假者。智度论六曰：都无有作者，是事是幻耶？为机关木人，为是梦中事。
生死长夜
（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。
梦中梦因果问答：什么业力让我流产了五次，我那五个胎儿往生
问 题(想杀死她)1.什么业力让我流产了五次，我那五个胎儿往生后，去了什么地方？什么功德让我终于能生下一个孩儿，是祖师叫他来投胎，且保护他直到能出生吗？ 2.什么业力让我第六胎有毒，且血压..
梦中梦因果问答：我父亲有什么业力才患了气喘？他的往生，是
问 题(静止才会好） 一、我父亲有什么业力才患了气喘？他的往生，是因气喘病发或者是由注射了激发心肌的药物所导致的？什么业力使他要那样地往生？我的三位叔叔都一样患气喘而死亡，不知此病症..
人死了之后有没有来生？丨梦中教化众生（宣化上人）
人死了之后有没有来生？宣化上人慈悲开示：迦旃延译为文饰，若有论议无文采者，而修饰之。才华超群，善巧辩论，令外道悦服。一日，执断外道问：“恶人死后受苦，应当回还，死而不还，知无他世。..
梦中念阿弥陀佛感应
念阿弥陀佛能够让我们在遭遇任何险境和困难时都能快速的化解并冷静的思考，也能够为我们破除心中的魔障和烦恼，使我们的内心更加清明和纯净，而且通过念阿弥陀佛还可以帮助我们化解心中的怨恨和..
梦中增长福非福等
【梦中增长福非福等】 p1281大毗婆沙论三十七卷十页云：梦中当言福增长耶，非福增长耶，非福非非福增长耶？答：梦中应言或福增长，或非福增长，或非福。非非福增长。福增长者：如有梦中布施作福..
增进业及不增进业
【增进业及不增进业】 p1317瑜伽九十卷二页云：若业非是明了所作；或梦中作；或由无覆无记所作；或不善作，寻复追悔，对治摄受；又于一切清净相续所有诸业；如是皆名不增进业。当知异此，名增进..
行善不善业者死时受爱非爱果之前相
【行善不善业者死时受爱非爱果之前相】 p0610瑜伽一卷十四页云：若行不善业者；当于尔时，受先所作诸不善业所得不爱果之前相；犹如梦中见无量种变怪色相。依此相故；薄伽梵说：若有先作恶不善业..
续命神幡
（物名）是祈祷命延长之神幡也。药师经曰：时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，燃七层之灯，悬着五色续命神幡。或有是处，彼识得还，如在梦中明了自见。释迦..
知府葛郯居士
知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。庵令究即心即佛，久无所契。请曰：「师有何方便，使某得入庵？」曰：「居士太无猒生！」已而佛海来居剑池，公因从..
灵梦
指不可思议之梦。一般民间相信梦乃诸天、神佛等予人之预示，依吉、凶、正、逆之梦兆，可占卜现实之吉凶，故不论梦中出现者为神佛或祖先，倘梦境与日后实际状况相符，则称之为灵梦。对此，小乘说..
睡梦中保持正念的方法
◎ 常惭愧【原文】紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽..
羯磨不得师心
行事钞·通辨羯磨篇：“亦有转弄精神。观事乃同于法。而人事两缘，冥逾梦海。量时取法，全是师心。照教，教称不成；结罪，罪当深罚。”资持记释云：“斥师心中，初句示人。转弄谓非智强智，虽非..
雪漠：红尘累：从大梦中醒来
红尘累:从大梦中醒来“修心性品”跟其他章节有几点不同:一是语言,本章偈颂重诗化感性,多用象征,其他章节则直讲见地;二是其他章节侧重顿悟,“修心性品”则重点讲渐修。它在事上修的着眼点更多一..
续命神幡
（物名）祈祷药师如来所用五色神幡之名。以得延命之益故也。药师经曰：时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经。炽七层之灯，悬着五色续命神幡，或有是处彼识得..
道法法师：玄奘法师梦中得诸佛指点：佛经不可随意删减
道法法师：玄奘法师梦中得诸佛指点：佛经不可随意删减据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十记载，玄奘大师开始翻译《大般若经》时，此经梵本总有二十万颂，玄奘大师准备接受学徒的请求，效仿罗什大..
生死长夜
（喻）生死有如长夜之梦境。唯识论说：未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。
开敷华王如来--如何由白日梦中醒来
现在很多人都是想要修行佛法的，但是很多人在修行的时候就会陷入误区，然后就不会脱离出来，其实这个时候别人是无法帮助我们的，而我们也是需要自己一个人去脱离挑战和困难。一般人平日生活忙碌..
五缘见所梦事
【五缘见所梦事】 p0279大毗婆沙论三十七卷十五页云：应说五缘见所梦事。一、由他引。谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引，故梦。二、由曾更。谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，..