摩诃梵
即以梵呗诵唱含有“摩诃般若波罗蜜”文句之偈。禅林中，如于楞严会，行道结束后，楞严头或维那举唱“十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜”之文，大众亦和唱之，称为摩诃梵。或于诵..
摩诃般若波罗蜜经
(一)梵名Pacavij?ati-sāhasrikā-prajāpāramitā。凡二十七卷（或三十卷、四十卷），计九十品。后秦鸠摩罗什译。又称大品般若经、新大品经、大品经、摩诃般若经。收于大正藏第八册。本经即大..
摩诃般若波罗蜜经
(一)梵名Pacavij?ati-sāhasrikā-prajāpāramitā。凡二十七卷（或三十卷、四十卷），计九十品。后秦鸠摩罗什译。又称大品般若经、新大品经、大品经、摩诃般若经。收于大正藏第八册。本经即大..
自持施他印
即持此印者，能将自己所持有之财宝等施与他人。此印即各舒二手之五指，屈中指与拇指之指端相合而作宝形；右手之印置于右膝上，左手之印上仰当胸。以左手为自持，以右手为施他。在千手轨卷上载有..
自持施他印
即持此印者，能将自己所持有之财宝等施与他人。此印即各舒二手之五指，屈中指与拇指之指端相合而作宝形；右手之印置于右膝上，左手之印上仰当胸。以左手为自持，以右手为施他。在千手轨卷上载有..
有想无想非有想非无想
想，梵语sajjā，指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想，梵语sajjin，巴利语 sain。无想，梵语a-sajjin，巴利语 a-sain。非有想非无想，梵语 naiva-sajjin-nāsajjin，巴利语 neva-s..
有想无想非有想非无想
想，梵语sajjā，指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想，梵语sajjin，巴利语 sain。无想，梵语a-sajjin，巴利语 a-sain。非有想非无想，梵语 naiva-sajjin-nāsajjin，巴利语 neva-s..
行愿
指修行与誓愿。又作愿行。依据智顗之释禅波罗蜜次第法门卷一上所载，若有愿而无行，则犹如一人要度到彼岸，而不肯预备船筏一般，当知此人必常在此岸，而终不得度；菩萨虽发四弘誓愿，若不修四行..
行愿
指修行与誓愿。又作愿行。依据智顗之释禅波罗蜜次第法门卷一上所载，若有愿而无行，则犹如一人要度到彼岸，而不肯预备船筏一般，当知此人必常在此岸，而终不得度；菩萨虽发四弘誓愿，若不修四行..
行缘
以六度、四摄法等菩萨行，增长众生善根，此种外缘、助缘即称为行缘。（参阅“六波罗蜜”1273、“四摄法”1853） p2566
行缘
以六度、四摄法等菩萨行，增长众生善根，此种外缘、助缘即称为行缘。（参阅“六波罗蜜”1273、“四摄法”1853） p2566
百八尊
指一百零八尊佛菩萨，乃安置于密教金刚界曼荼罗根本成身会者。即五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、四摄、八供、贤劫十六尊、外金刚部二十天、五顶轮王以下三十五尊等。 p2487 ..
百八尊
指一百零八尊佛菩萨，乃安置于密教金刚界曼荼罗根本成身会者。即五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、四摄、八供、贤劫十六尊、外金刚部二十天、五顶轮王以下三十五尊等。 p2487 ..
成身会
(一)为密教金刚界九界曼荼罗中央之根本会。又称金刚界大曼荼罗、羯磨会、根本会、根本成身会。此会图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身，为四种曼荼罗中之大曼荼罗。其中包含五佛、四波罗蜜、..
成身会
(一)为密教金刚界九界曼荼罗中央之根本会。又称金刚界大曼荼罗、羯磨会、根本会、根本成身会。此会图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身，为四种曼荼罗中之大曼荼罗。其中包含五佛、四波罗蜜、..
地波罗蜜
即菩萨于“十地”阶位所修波罗蜜行之檀、戒、忍辱、精进、禅那、般若、方便、愿、力、智等十波罗蜜。凡修行圆满此地波罗蜜，即证佛果。［大日经疏卷一］ p2309 ..
地波罗蜜
即菩萨于“十地”阶位所修波罗蜜行之檀、戒、忍辱、精进、禅那、般若、方便、愿、力、智等十波罗蜜。凡修行圆满此地波罗蜜，即证佛果。［大日经疏卷一］ p2309 ..
因圆果满
谓因位之万行圆备，果位之万德充满。心地观经卷一（大三·二九五上）：“三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜，因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。” p2301 ..
因圆果满
谓因位之万行圆备，果位之万德充满。心地观经卷一（大三·二九五上）：“三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜，因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。” p2301 ..
胜解自在
【胜解自在】 p1104世亲释九卷十五页云：胜解自在由忍波罗蜜多圆满故者：谓令诸法、皆随心转，随逐胜解。如所胜解，一切事成。如随所欲、转变地等、令成金等，转变水等、令成火等。以修忍时，随..