一身
身者，法身之意。盖十方诸佛无明之惑净尽，法性之体全彰，无有自他色相之异，故称一身。如华严经所载，一切诸佛身，惟是一法身。 p47 ..
一即一切一切即一
又作一即十十即一、一即多多即一。谓一与一切，其体用相融而不二。即谓一与多可以等同，用以说明法界缘起中现象间之相即关系。此乃华严、天台等圆教所立之圆融无碍之极理。华严经初发心菩萨功德..
一位一切位
指上根之人，证得一位，即同时具圆一切位之功德。华严经探玄记卷一（大三五·一一五下）：“圆教者，明一位即一切位，一切位即一位。”义同“一门普门”，同经卷一（大三五·一一七上）：“若依..
一行一切行
谓一行之中具足一切行，故又称圆行。华严、天台诸宗所立之妙行皆属之。华严经探玄记卷一（大三五·一○八下）：“一行即一切行。初发心时，便成正觉，具足慧身，不由他悟。”此即菩萨行位中所谓..
一成一切成
意谓若一事得以成就，则一切之事悉皆能成就。此乃就华严宗“事事无碍法界”之观点而言。系指成道者之境界。新华严经卷五十二、华严经疏卷二谓，如来成正觉时，于其身中普见一切众生亦成正觉，乃..
宗密（780～841）
唐代僧人。华严宗五祖。因常住圭峰兰若，世称圭峰禅师。俗姓何。果州西充（今属四川）人。少通儒书。元和二年（807），从遂州道圆出家，同年从拯律师受具足戒。道圆授予《华严法界观门》，令往..
圆珍(Enchin 814～891)
Yuanzhen日本佛教天台宗寺门派创始人。俗姓和气，字远尘。赞岐国（今香川县）人。空海俗甥。15岁师事延历寺义真，受菩萨戒，安居比睿山12年。因通达显密，博览他宗，被推为一山真言学头。853年..
应慈（1873～1965）
Yingcl中国僧人。又名显亲，别号华严座主。原籍安徽歙县，生于江苏东台。初学商于扬州。光绪二十二年（1896）于普陀山出家，在宁波天童寺受具足戒。历参金山、高旻、天宁诸大刹名宿，得法于天宁..
实叉难陀(Siksananda 652～710)
Shichanantuo唐代僧人。佛经翻译家。又译施乞叉难陀，意译学喜。于阗（今新疆和田）人。通大小乘和外学。武则天以旧译《华严经》未为详备，乃遣使至于阗更求善本，并聘译人。实叉难陀应聘携广本..
华严宗
中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗；该宗以发挥法界缘起的思想为宗旨，又称法界宗。史略 相传学统传承为杜顺智俨法藏澄观宗密。该宗推戴杜..
华严经疏钞
Huayanjingshuchao佛教《华严经》的注释书。《大方广佛华严经疏》和《大方广佛华严经随疏演义钞》的会合本。唐澄观撰。80卷。原来二者各为单行本，明嘉靖间，妙明始收经入疏，收疏入钞，成《华..
五台山
中国佛教四大名山之一。又名清凉山。在山西五台县东北部。相传为文殊菩萨应化的道场。方圆五百里，由五座山峰环抱而成。五峰高耸，峰顶平坦宽广，如垒土之台，故称五台山。五台之巅，各有一峰名..
空海(Kukai 774～835）
Konghai日本佛教真言宗创始人。俗姓佐伯，幼名真鱼。赞岐国（今香川县）人。15岁学《论语》、《孝经》等。后游京都，入大学明经科，学习中国古典文学，尤好佛教。偶读《虚空藏求闻持法》，信佛..
法藏（643～712）
Fazang唐代僧人。华严宗实际创宗者，宗内称为三祖。本康居国人，其祖父侨居长安，以康为姓。17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。高宗咸亨元年（670），荣国夫人..
大乘经(Mahayana sutra)
Dachengjing大乘佛学经典的总称。又称大乘修多罗、菩萨契经、方等经、方广经或大方等经等。相对于小乘经而言。大乘经是随着佛学思想的不断发展陆续出现的。初期流行的大乘经，约当公元1世纪开始..
契丹藏
Qidanzang约在辽兴宗（1031～1054）时开雕。又名辽藏。它在《开宝藏》天禧修订本的基础上增收了《华严经随品赞》、《一切佛菩萨名集》、《随愿往生集》、《释摩诃衍论》、《大日经义释》、《大..
鉴源〔《神僧传》卷第七〕
释鉴源。不知何许人。素行甄明。后讲华严经号为胜集。日供千人粥食。其仓簟中米粟纔数百斛。取之不竭。沿夏涉秋未尝告匮。冥感如此。后多征应。有慧观禅师。见三百余僧持莲灯凌空而去。历历如流..
通玄〔《神僧传》卷第七〕
通玄。姓李氏。太原东北人也。举动之间不可量度。身长七尺余。形貌紫色眉长过目。髭鬓如画发绀而螺施。唇红润齿密致。戴桦皮冠衣大布。缝掖之制腰不束带足不蹑履。虽冬无皴（七旬切）皲（音军）..
慧悟〔《神僧传》卷第六〕
释慧悟。未详氏族。隐太白山中持诵华严经。服饵松朮。忽于一时见一居士。来云相请居士腾身入空。令悟于衣带中坐。摄以飞行至一道场。见五百异僧翔空而至。悟奄就末行。居士语曰。师受持华严是佛..
法敏〔《神僧传》卷第六〕
释法敏姓孙氏。丹阳人也。八岁出家事英禅师为弟子。入茅山听明法师三论悟其宗旨。贞观元年出还丹阳讲华严涅槃。二年越州田都督追还一音寺相续法轮。于时众集。义学沙门七十余州八百余人。当境僧..