四增盛
据大毗婆沙论卷一一三载，当劫增之时，于赡部洲有四种增盛出现，即：(一)寿量增盛，谓劫末时，赡部洲人之寿量减至十岁，后复渐增，至劫增时，寿量达八万岁。(二)有情增盛，谓劫末时，赡部洲人唯..
善人不能只满足于善报——记我的父亲与他的临终善报
有人说“真正善良的人会有病无痛”，也就是说，即便患有恶病，临终之时也不会痛苦而是安然离世。我善良的父亲就是一个例证。1、一生善良父亲是个远近闻名的善人。他对自己的一举一动一言一行都..
佛教故事：因果报应：善人救猴一命 灵猴救人一村
善人救猴一命 灵猴救人一村北基山脚下的山民王志成在林中采药。突然,咚的一声,一团黑乎乎的东西从树上落下。王志成吓坏了。正要跑开,突然,黑东西伸出一只手来拉王志成的脚。王低头一看,天啊,一..
守囊
（物名）书佛天之像或陀罗尼，盛以囊，着之于身者。阿吒婆拘鬼神大将陀罗尼经曰：世尊此神咒，应付贤德有智善人，若不能诵者，应以好纸书写，盛以彩囊，蓄种种香常持随身。..
四德处
（名数）若近善人则闻正法，闻正法则具四德处：一慧德处，由闻正法而生大智慧，故名慧德处。二实德处，以是智慧见真谛之空理，故名实德处。三舍德处，见真空而离烦恼，故名舍德处。四寂灭德处，..
黄柏霖警官：善人终有善报，三宝加持解决学费
黃柏霖警官：善人终有善报，三宝加持解决学费如果你离相修善，那么所作所为就是无量功德。功德跟福德的差别，老法师说，一个着相修行，一个是离相修。那我们现在来讲说，什么叫做着相?什么叫做..
天堂
指天众所住之宫殿。又作天宫。与“地狱”对称。即善人死后，依其善业所至受福乐之处所。 p1357
五种善性
据善导之观念法门载，凡夫之机性有善性人、恶性人之别，善性人又分五种，即：(一)闻即舍恶行善之善人，(二)舍邪行正之善人，(三)舍虚行实之善人，(四)舍非行是之善人，(五)舍伪行真之善人。此五..
五过
(一)破戒五过。毁破佛所制定之禁戒有五种过失，即：(一)自害，谓毁戒之人，身、口、意业悉皆不净，常受贫穷，福不归身，善神远离。(二)为智者所呵，谓毁戒之人，诸善比丘皆悉呵责而常畏避，如避..
大安法师：对善人你要亲近，对恶人要远避
对善人你要亲近，对恶人要远避。善人、恶人就是吉、凶不同的道路。就好像香草和臭草这样的一个关系；又像枭鸟和凤凰的差异。所以一个人交结朋友，一定要亲近善者。近朱者赤，近墨者黑，这是自然..
如何面对恶人和善人——观如月
证严法师现实生活中要面对形形色色的境界,需要细心思考,然后有所感受,这就是在做出分别。思想分别内、外面的境界,时时刻刻不断地生灭,永无止息,所以我们应该要好好照顾自己的心念。佛陀在世时,..
表姐几个月的实证-人善人欺天不欺因果律天道好还
有位网友讲起他表姐家最近发生的事，起因是表姐家的孩子在学校与同学打闹，打闹过程中，同学摔倒了。当时没多大事，也就摔破点皮而已。哪知过了一个星期，那孩子突然休学了，家长找到表姐家，说..
四种归趣正行
【四种归趣正行】 p0453显扬六卷十六页云：问：归趣正行云何？答：有四种归趣正行，应知。一、亲近善人。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。复有四种正行应知。一、善摄诸根，令不掉动..
节量食功德
亦名：一坐食功德资持记·释头陀篇：“（解脱道）论云，云何受节量食？若餐啖无度，增身睡重，常贪乐为腹无厌，知是过已，见节量功德，我从今日，断不贪恣，筹量所食，不恣于腹，多食增羸，知而..
善人多磨难？其中因果有天大玄机
古语云：“祸福无门，惟人自招”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，说的是果报天机之奥妙。因果报应，确是至理。凡物有起因，必有结果，毫无差错。在中华民族浩如烟海的历史典籍中，许多行善积德改厄运..
天堂地狱
（杂名）宗教家谓善人死后，当升天堂，受诸福乐。恶人则入地狱，受诸苦痛也。宋史曰：要天堂以就善，曷若服义而蹈道，惧地狱以敕身，孰与从理以端心。..
诸上善人
许多上等的善人，通常是指等觉菩萨。
悭法七报
不肯向人说法，或是不舍得把东西给人的人，后世将得七种的恶报，即：生盲报、愚痴报、生恶众报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。..
折伏摄受
折伏恶人，摄受善人，此二门乃是佛道大纲，折伏是配智慧门，摄受是配慈悲门。
资
指归云。资者取法。助发已身行解故○伯阳云。不善人善人之资。