偷盗
【偷盗】十恶业之一。不与而取，称为偷盗，乃盗取他人财物之意。于身、口、意十种恶业中，与杀生、邪淫同属身业。据六旧《华严经》卷二十四十地品之说，偷盗之罪能令众生堕于三恶道，若生于人中..
变易生死
【变易生死】又作无为生死、不思议变易生死。二种生死之一。为‘分段生死’的对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨，以无漏的‘有分别业’为因，以无明住地为缘，所招感三界外之殊胜细妙的果报身..
定业不定业
【定业不定业】即定业与不定业。此指善、恶之业所招感的果报，有定与不定之别。分为招感结果之定与不定、招感结果之时的定与不定、时与果之定与不定等三种。一、果之定与不定：决定受异熟果之业..
异熟无记
【异熟无记】异熟，为果报的异称。记，即判断、断定之意。无记，指不可断定为善，亦不可断定为恶，而为非善非恶之性。异熟无记，为无覆无记（无所谓染净之无记性）之一，乃由前世业因所招感之身..
异熟能变
【异熟能变】唯识宗所立的三能变识之一，异熟能变为初能变，亦即是第八阿赖耶识的变。异熟，旧译为果报，新译为异熟，这是依过去善恶的业力、招感而得果报的总名，此异熟果，即第八阿赖耶识。异..
异熟果
【异熟果】梵语 vipaka-phala 。指由异熟因所招感之果报。又作报果。五果之一。俱舍宗以五根（即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）七心界（即眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界、无..
异熟
【异熟】旧译为果报，音译为毗播迦，新译为异熟。即依过去的善、恶而得果报的总称。异熟有种种解释，据《成唯识论》卷二载，所谓异熟，谓‘因’变为‘果’，此‘果’的性质异于‘因’的性质；‘..
无想果
【无想果】指修无想定，死后升入无想天的一种果报。又作无想报。二十四种心不相应行法之一。谓生无想天者，其心、心所悉灭，而呈无意识状态。外道谓此为真涅槃界，故于现世修无想定，死后则生于..
无想天
【无想天】为二十四种不相应行法之一。亦称无想报，是修无想定所得的果报。《百法直解》曰：‘无想报者，外道修无想定既得成就，舍此身后，生在第四禅天，五百劫中，前六识及彼心所一切不行，惟..
苦果
【苦果】使身心苦之果报。从恶业而生者。总言之，则生死之果报皆苦也。就中分别之，则如天上者乐果，如地狱者苦果。如人界者苦乐互立也。..
依正二报
【依正二报】亦称依报与正报，略称二报。正报，即指依过去善恶业因而感得的果报正体，如生于人道，则具备四肢五官，受人间之果报；生于旁畜牲道，则具备羽毛齿革，受畜牲之果报。依报，即指依于..
果报
【果报】即由过去的业因，所招感的结果。此又作异熟、果熟、报果、异熟果等。此有二种：一、总报，即由引业（总报业）而来的果报，如人之生存即由前生引业而来。二、别报，即人人个别的果报，系..
因缘果报
【因缘果报】因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此因对因来说称为报，就是‘因缘果报’，亦简称‘因果’。宇宙间一切法（所有的事..
色有
【色有】三有之一。三有指欲有、色有、无色有；与欲、色、无色三界同义。以色界四禅天的果报乃实有者，故称色有。见《大智度论》卷三。..
有漏道
【有漏道】又作世间道、世俗道，为‘无漏道’的对称。有漏之修道，系能招感人天等三界果报之行法，故称有漏道。即修观欣上厌下的六行相，以断下八地修惑之法。六行相，即粗行相、苦行相、障行相..
有漏果
【有漏果】由有漏因所招感的果报。如轮回于三界六道，皆为有漏之果报。此亦相当于四谛中的苦谛。
有漏因
【有漏因】指招感三界果报的业因。如五戒十善为善法之因，五逆十恶为恶法之因。此亦相当于四谛中的集谛。
有为生死
【有为生死】又作分段生死。是‘无为生死’（变易生死）的对称。指三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同的定限，此种有分段齐限的生死，称为有为生死。..
总报别报
【总报别报】总报与别报之并称。为唯识宗所立教义之一。第八识之果，称为总报；前六识之果，称为别报；二者合称总别二果。因第八识之引业力能牵引众生感得五趣、四生等异熟之总体，称为总报；另..
引满二业
【引满二业】引生差别果报的业有二种，称为引业满业。引业又称总报业，满业又称别报业。有情的身、语、意三业，能招引满二种业果，牵引八识受生死轮回之苦。引业、可说是起始的业，就是引导牵引..