色有
三有之一。三有，指欲有、色有、无色有；与欲、色、无色三界同义。以色界四禅天之果报乃实有者，故称色有。［菩萨善戒经卷一、大智度论卷三］（参阅“三有”548、“色界”2545］ p2542 ..
色有
三有之一。三有，指欲有、色有、无色有；与欲、色、无色三界同义。以色界四禅天之果报乃实有者，故称色有。［菩萨善戒经卷一、大智度论卷三］（参阅“三有”548、“色界”2545］ p2542 ..
有漏道
梵语sāsravamārga。又作世间道、世俗道、有漏路。为“无漏道”之对称。有漏之修道，系能招感人天等三界果报之行法，故称有漏道。即修观欣上厌下之六行相，以断下八地修惑之法。六行相，即粗行..
有漏道
梵语sāsravamārga。又作世间道、世俗道、有漏路。为“无漏道”之对称。有漏之修道，系能招感人天等三界果报之行法，故称有漏道。即修观欣上厌下之六行相，以断下八地修惑之法。六行相，即粗行..
有漏果
指由有漏因所招感之果报。如人间、天上乃至地狱等三界六道，皆为有漏之果报。相当于四谛中之苦谛。（参阅“四谛”1840）
有漏果
指由有漏因所招感之果报。如人间、天上乃至地狱等三界六道，皆为有漏之果报。相当于四谛中之苦谛。（参阅“四谛”1840）
有漏因
指招感三界果报之业因。如五逆、十恶、五戒、十善等，皆为有漏因。相当于四谛中之集谛。景德传灯录卷三菩提达磨章（大五一·二一九上）：“帝曰：‘何以无功德？’师曰：‘此但人天小果，有漏之..
有漏因
指招感三界果报之业因。如五逆、十恶、五戒、十善等，皆为有漏因。相当于四谛中之集谛。景德传灯录卷三菩提达磨章（大五一·二一九上）：“帝曰：‘何以无功德？’师曰：‘此但人天小果，有漏之..
有结
有，生死之果报；结，可招感果报之烦恼。谓贪、瞋、痴等诸烦恼，能束缚人，而使住于生死境界之中，不得出离，故称有结。法华经序品（大九·一下）：“尽诸有结，心得自在。”［法华文句卷一上］..
有结
有，生死之果报；结，可招感果报之烦恼。谓贪、瞋、痴等诸烦恼，能束缚人，而使住于生死境界之中，不得出离，故称有结。法华经序品（大九·一下）：“尽诸有结，心得自在。”［法华文句卷一上］..
佛教故事：禅宗公案：所作业不亡，果报还自受
梁武帝那个时候,有位国师有神通。有一天,梁武帝要下棋,下棋的时候,就跟门口的卫兵讲:今天我下棋,什么人来我都不见。这时,刚好国师来了。卫兵说:大王下棋,不能求见。国师坚持要进去。卫兵通报说:..
破戒果报故事：破淫戒言无果报 招火焚堕入阿鼻
破淫戒言无果报 招火焚堕入阿鼻［阿难白佛言］世尊，如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报，发是语已，先于女根，生大猛火，后于节节，猛火烧然，堕无间狱。《楞严..
破戒果报故事：提婆达多的利养之罪
提婆达多的利养之罪龙树菩萨原著站自《大智度论的故事》佛初次巡历迦毗罗婆国(佛的出生祖国)时，率领一千二百五十位比丘同行。因为那些人全是婆罗门的学生身份，由于习惯拜火，大家的容貌都很憔..
破戒果报故事：只盗七粒果子就堕入地狱的原因
只盗七粒果子就堕入地狱的原因益西彭措堪布摘自《菩提道次第广论讲记(三)》《杂阿含经》中，目犍连尊者对勒叉那比丘说：我刚才遇见一个身躯庞大的众生在虚空中行走，炽热铁丸不断从身体出入，他..
破戒果报故事：令人震惊的杀生果报真相
令人震惊的杀生果报真相曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长着兽头、周身燃火的人，口中一边喊着哎哟哟一边哭嚎，惨叫声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼围绕着，饿鬼..
破戒果报故事：儿媳冤魂讨命债丝毫不差
儿媳冤魂讨命债丝毫不差我18岁那年大概是1965年，我去内蒙古黄羊滩地区插队，在我插队的村子里，有一户姓范的人家，姓范的人家有一个大儿子，和一个小女儿。范家大儿子娶了一个陕西的没有爹没有..
破戒果报故事：退戒受报
退戒受报从前，迦罗奈国有一个婆罗门种姓的男子，名叫执持，他信奉佛法，受了五戒，而且从不曾违犯。有一次，他到其他国家去，看到有人在做杀生、偷盗、邪淫的事，竟然起了贪爱之心，也动念想做..
破戒果报故事：偷佛像金 堕阿鼻狱
偷佛像金 堕阿鼻狱(明 天然)作者：郭涵斋原编摘自《释门法戒录》明朝杭州僧天然，母亲很信佛，化缘造观音大士像。颈部用黄金铸造，天然偷窃这黄金。后来，看见母亲时，他自己拿刀割断颈部，脑袋..
破戒果报故事：石女因缘
石女因缘摘自《未曾有因缘经》【白话译文】波斯匿王和皇后出宫的时候，经常用四名力气很大的石女抬轿。皇后所乘的轿子有七宝装饰。这一次被留在世尊精舍的门外，让太监看守。太监就转命四名石女..
破戒果报故事：唐朝悟达国师与人面疮的故事
唐朝懿宗皇帝时，有一位高僧悟达国师，当他还没有显达的时候，在京师邂逅一位病僧，那病僧身患恶疾，一般人都很厌恶他，独悟达国师对他礼遇有加，毫无厌色。因此，病僧极为感激，分别的时候，对..