吉祥天女
（天名）旧称功德天。新称吉祥天。本为婆罗门神。而取入于佛教者。父德叉迦，母鬼子母，毗沙门天之妹。功德成就，与大功德于众生。或云为毗沙门天之后妃。然无确实经轨之说。金光明经二曰：功德..
吉祥悔过
（修法）诵最胜王经忏悔罪过之法。最胜王经二（梦见金口忏悔品），说忏悔之法及功德。
净土法门法语：我们以这个功德回向，肯定往生
1、这十个字好记，“贪瞋痴慢疑”、“温良恭俭让”，念念不忘、时时刻刻反省。晚上睡觉之前反省，我今天起心动念、言语造作有没有跟十个字相应?这是真修行，比每天坐在佛像面前诵经、拜佛功德还..
必定
（术语）梵语阿鞞跋致Avaivartikā，译言不退转，又翻必定。不退转大道，必定入于涅槃之位也。大智度论九十三曰：阿鞞跋致即是必定。十住毗婆沙论易行品曰：人能念是佛无量力功德即时入必定。..
贪睡导致减福报损功德，佛说乐于睡眠二十种过
大宝积经卷第九十二 唐三藏法师菩提流志奉诏译发胜志乐会第二十五之二佛言弥勒，初业菩萨，应当观察睡眠过失二十种，若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过： ..
莲师心咒之功德-索达吉堪布翻译
莲花生大士伏藏噶玛朗巴大师取藏索达吉堪布翻译顶礼上师本尊空行!益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：“奇哉!莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十八愿、见道场树愿
第二十八愿、见道场树愿设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树,无量光色,高四百万里者,不取正觉。颂曰宝树高显四百万 非指娑婆秽国里即指彼国称量里 见者乃得无生忍一、列诸愿名此愿..
树提伽往昔给病道人缘
（传说）树提伽仓库盈实，金银具足，奴婢成行，无所乏少，其富过国王。一时国王与树提伽同车诣佛所问言：世尊，树提伽是我臣，前身有何功德，而妇女家宅过我甚？佛言：树提伽布施功德，现天上受..
供养的功德感应
供养是能够帮助我们增加福报和功德的修行，使我们的劫难和灾厄得到消减，也可以为我们化解一切的伤害和病痛，使我们的身体更加的健康，而且供养的好处还有很多，并且通过供养还可以帮助我们远断..
弘誓
（术语）具曰弘誓愿。谓佛菩萨弘大之誓也。无量寿经上曰：发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。同下曰：以弘誓功德，而自庄严。法华经普门品曰：弘誓深如海。文句十下释之曰：弘，广也。誓，..
功德游
（行事）即法乐也。法事之后，以诗歌之朗咏等而游也。
功德丛林
（杂名）名禅法。又名禅院。宋高僧传十二庆诸传曰：南方谓之丛林者，翻禅那为功德丛林也。
功德使
（职位）唐朝置管领天下僧尼之官，谓为功德使。僧史略中曰：会要云：大历十四年，敕内外功德使并宜停置。若然者，代宗朝早置功德使。..
功德池
（地名）八功德水之池。在极乐。无量寿经上曰：内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十三十乃至百千由旬。纵横深浅，各皆一等。八功德水湛然盈满。..
功德品
（经名）法华经有分别功德品，随喜功德品，法师功德品之三者。
功德衣
（衣服）梵语曰迦絺那。译言功德衣。修了安居之人所受之袈裟，受之之人，有五德，故曰功德衣。四分律四十三曰：安居竟，有四事应作。何等为四？应自恣，应解界，应结界，应受功德衣。..
功德田
（杂语）三福田之一。三宝也。在宝具无上之功德，自此生众生之功德，或众生供养之，则生无量之福报，故曰田。无量义经曰：布善种子，偏功德田，普令一切发善提芽。俱舍论十五曰：功德田者，谓佛..
功德聚
（术语）功德之聚魄。佛之德称。涅槃经三十二曰：右膝着地，以偈赞佛。如来无量功德聚，我今不能广宣说。浴佛功德经曰：我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。赞阿弥佛偈曰：斯等宝林功德聚，一心合..
功德藏
（术语）功德之宝藏也。无量寿经下曰：具足功德藏，妙智无等伦。新译仁王经下曰：满功德藏，住如来位。
功德
（术语）功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。天台仁..