于一切法智无疑滞
【于一切法智无疑滞】 p0750 佛地经论二卷三页云：于一切法智无疑滞者：显示世尊断一切疑殊胜功德。谓于诸法已得能除一切疑惑决定智故。又云：于一切法智无疑滞者：显示世尊断一切疑殊胜功德。..
过午不食的功德利益为何？
过午不食的功德利益为何？ 问：过午不食之功德利益为何？答：第一，减肥，你少吃一顿当然就没那么肥了，另外，能够比较好地修禅定，为什么？因为人吃了东西以后，血就往胃那儿跑，因为它要消化..
所迷闷
【所迷闷】 p0737 瑜伽八十四卷十六页云：所迷闷者：不能于中观察功德，及过失故。
莲花生大士心咒功德及咒语解释
“嗡阿吽”可以消除三世一切的罪障“班渣”可以消除瞋恨心所造的一切罪障“咕噜”可以消除傲慢心所造的一切罪障“贝玛”可以消除贪心所造的一切罪障“悉地”可以消除嫉妒所造的一切罪障“吽”可..
这样做，善根永远也不会穷尽，功德远远超过以自我为中心而造作的善根
“慧根”就是“会跟”——上'师的事业就是我们成就之源真正利益众生的上'师在做任何一件事情时，弟子都不能放过，不管是以人力还是财力，都应跟上师结上缘。就像一滴水融入大海之后，在大海没有..
受归依者获四功德
【受归依者获四功德】 p0732 瑜伽六十四卷一页云：受归依者，获四功德。一、获广大福，二、获大欢喜，三、获三摩地，四、获大清净。复获四德。一、大护圆满。二、于一切种邪信解障，皆得轻微，..
福德和功德是一回事吗？
福德与功德著相修福叫福德，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出死活轮回，因为执著没有破，还有我执。离相修福叫..
受菩萨戒
【受菩萨戒】 p0729 瑜伽四十卷十四页云：若诸菩萨，欲于如是菩萨所学三种戒藏，勤修学者；或是在家，或是出家，先于无上正等菩提，发弘愿已；当审访求同法菩萨，已发大愿，有智有力，于语表义..
供僧斋僧的功德利益，殊胜弗成思议
一、佛经中说供僧功德《俱舍论》云：“若能一日夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾;若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当下世，决定不逢疾疫灾;若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当下世..
金刚萨垛修法的功德，远超乎你的想象！
金刚萨埵百字明咒的功德和利益：“浩翰无垠不可思议的一切寂静、愤怒本尊也可以全部摄集于金刚萨垛佛尊。密'咒再无有比咒王百字明更殊胜的。”(益西彭措堪'布《忠言心之明点广释如意宝》)“麦彭..
非显
【非显】 p0711 大毗婆沙论三十二卷一页云：问：何故择灭，亦名非显？答：显、谓称赞。涅槃功德，智者极成，不待称赞；故名非显。复次涅槃功德，无边际故；不可称赞。如说此人技术无边，不可称..
给佛菩萨磕头有什么样的功德和福报
编者：虔诚的佛教徒进入寺院，都会给佛菩萨磕头。当然，一般人进入寺院后，如果心有所求，也会随缘给佛菩萨磕头。不过，在佛经中，给佛菩萨磕头礼拜，究竟有什么样的功德和福报？如果按照要求如..
杜多功德
【杜多功德】 p0710 瑜伽二十五卷二十一页云：问：何故名为杜多功德？答：譬如世间或毛或[叠*毛]，未鞭未弹未纷未擘；尔时相着，不软不轻，不任造作缕线毡褥。若鞭若弹若纷若擘；尔时分散，柔软..
死不了的因缘 救人性命成就他人的功德
死不了的因缘 救人性命成就他人的功德王舍城中有一位富有的宰相，年纪老迈却没有子嗣。有一天妻子终于生下一个儿子，他和妻子都非常高兴，细心照顾这个小孩，并帮他取名为恒迦达。恒迦达小时候..
优钵
（植物）又作乌钵。花名。优钵罗之略。见优钵罗条。法华经随喜功德品曰：优钵华之香，常从其口出。
优婆夷堕舍迦经
（经名）佛说优婆夷堕舍迦经。一卷，失译。与佛说斋经皆为中阿含经五十五持斋经之别译。对优婆夷堕舍迦说斋戒之法及其功德。堕舍迦为夫人之名。..
应现
（术语）应机而现身也。净名玄二曰：智论功德相法身，处处应现往。观经疏定善义曰：弥陀应声即现。定善义传通记二曰：释迦许说，弥陀应现。金光明经二曰：佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中..
至德具足益
（术语）言信弥陀而念佛者，于现世具足无上之功德也。现世十种益之一。
挂幢幡的功德感应
挂幢幡的功德是非常多的，将经幡置于雪山上，是令山上的生灵业障清净、得以往生西方净土的方法;挂在大河边，对水里的动物、水流过之处的、喝水的众生往生极乐世界有着极大的帮助。房子的四方四..
融通念佛
（术语）日本良忍所弘通之念佛也。谓我念佛之功德，融通于一切人，一切人念佛之功德，融通于我。且念佛之功德，融通于一切行，一切行之功德，融通于念佛之一行，一切之功德，于此圆满，而往生净..