《佛说盂兰盆经》可为现存父母延寿，去世父母超拔，功德倍增
同样，本经之当机大目犍连，最初发心“欲度父母、报乳哺之恩”故，出家修行，蒙佛指导，始得六通，为如来十大弟子中之“神通第一”者。见其亡母，堕饿鬼中，自救不能，便弛还白佛，请求救济之方..
在这八种因缘下行布施，将获得殊胜功德！
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一天向比丘们开示：如果有善男子、善女人，能在八种因缘下行布施，将获得殊胜功德，是哪八种呢?”一者，善于观察适当的时节因缘而行布施。二者，以新鲜、清洁之..
佛母加持
为密教修法中，结诵佛眼尊根本印言之加持作法。又作佛部母加持。佛部母，即佛眼尊。密教修行者以加持念诵之功德奉献佛眼尊，其功德悉纳于金刚宝藏中而不坏失，由是则可成就现证菩提之胜因。其加..
佛母加持
为密教修法中，结诵佛眼尊根本印言之加持作法。又作佛部母加持。佛部母，即佛眼尊。密教修行者以加持念诵之功德奉献佛眼尊，其功德悉纳于金刚宝藏中而不坏失，由是则可成就现证菩提之胜因。其加..
写经
书写佛典之谓。约起于西元前一、二世纪，即印度初期佛教之时代。盖小乘诸部传承佛法皆依口诵，大乘教徒则侧重劝说书写；其中，印度是以梵语书写，西域地方则梵语、胡语并用，锡兰等专以巴利语书..
写经
书写佛典之谓。约起于西元前一、二世纪，即印度初期佛教之时代。盖小乘诸部传承佛法皆依口诵，大乘教徒则侧重劝说书写；其中，印度是以梵语书写，西域地方则梵语、胡语并用，锡兰等专以巴利语书..
念佛法门如此殊胜7：念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德、无二不思议佛法等无分别
念佛法门，实为不可思议方便法门： 念一佛的功德，与念无量诸佛的功德，等无差别！ 念一佛的功德，与念无量不可思议法门的功德，等无差别！——————文殊师利白佛言：“世尊，当云何行能速..
念佛法门如此殊胜8：阿弥陀佛名号总摄一切诸佛菩萨功德，总摄一切诸经咒语法门功德
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议、甚深秘密、殊胜微妙无上功德。所以者何，阿弥陀佛三字中有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀..
疑网
疑惑之情交织如网，故称疑网。法华经譬喻品（大九·一○下）：“心怀大欢喜，疑网皆已除。”八十华严卷十四贤首品（大一○·七二中）：“断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。”据道隐之本典略赞谓..
疑网
疑惑之情交织如网，故称疑网。法华经譬喻品（大九·一○下）：“心怀大欢喜，疑网皆已除。”八十华严卷十四贤首品（大一○·七二中）：“断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。”据道隐之本典略赞谓..
歌颂
赞叹诸佛与历代祖师功德之偈颂。法华经法师品（大九·三一中）：“此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。”又赞叹他人懿德之偈颂，称为歌偈..
歌颂
赞叹诸佛与历代祖师功德之偈颂。法华经法师品（大九·三一中）：“此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。”又赞叹他人懿德之偈颂，称为歌偈..
歌咏
歌颂、吟咏之意。律教禁止歌咏，若有比丘歌咏引声而诵经典，则得“越法罪”。然于大乘则允许歌咏，如大日经义释卷六即谓一一歌咏皆是真言。灌顶经卷十二（大二一·五三四上）：“烧香、散华、歌..
歌咏
歌颂、吟咏之意。律教禁止歌咏，若有比丘歌咏引声而诵经典，则得“越法罪”。然于大乘则允许歌咏，如大日经义释卷六即谓一一歌咏皆是真言。灌顶经卷十二（大二一·五三四上）：“烧香、散华、歌..
诸法无诤三昧法门
凡二卷。南朝陈代慧思撰。收于大正藏第四十六册。阐说天台宗之禅观。谓欲学一切佛法须先持净戒，勤修禅定，而能得无量佛法功德。 p6305 ..
诸法无诤三昧法门
凡二卷。南朝陈代慧思撰。收于大正藏第四十六册。阐说天台宗之禅观。谓欲学一切佛法须先持净戒，勤修禅定，而能得无量佛法功德。 p6305 ..
诸波罗蜜依果
菩萨依菩萨乘修行，所得十种功德之一。即谓菩萨究竟修行布施、持戒、精进等诸波罗蜜之功德；以诸波罗蜜相依互起，或相互增长之故而有此称。（参阅“十种依果”488） p6307 ..
诸波罗蜜依果
菩萨依菩萨乘修行，所得十种功德之一。即谓菩萨究竟修行布施、持戒、精进等诸波罗蜜之功德；以诸波罗蜜相依互起，或相互增长之故而有此称。（参阅“十种依果”488） p6307 ..
诸佛顶
佛顶，即如来之无见顶相，乃常人所无法见及之殊胜相，具足最上最胜之功德。诸佛顶，则指密教胎藏界曼荼罗中，表示佛顶功德之诸佛，有多种类别：(一)三佛顶，即表示三部众德之广大佛顶、极广大佛..
诸佛顶
佛顶，即如来之无见顶相，乃常人所无法见及之殊胜相，具足最上最胜之功德。诸佛顶，则指密教胎藏界曼荼罗中，表示佛顶功德之诸佛，有多种类别：(一)三佛顶，即表示三部众德之广大佛顶、极广大佛..