金刚体
（术语）如金刚坚固之身体也。指佛身功德而言。维摩经方便品曰：如来身者金刚之体，诸恶已断，众喜普会。注：什曰：如来身无可损若金刚也。新译仁王经中曰：世尊导师金刚体，心行寂灭转法轮。良..
金刚体
（术语）如金刚坚固之身体也。指佛身功德而言。维摩经方便品曰：如来身者金刚之体，诸恶已断，众喜普会。注：什曰：如来身无可损若金刚也。新译仁王经中曰：世尊导师金刚体，心行寂灭转法轮。良..
果德
（术语）果上之功德。涅槃有常乐我净之四德，谓为果德。
果德
（术语）果上之功德。涅槃有常乐我净之四德，谓为果德。
果极
（术语）极如来果上之功德也。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。行宗记下一之一曰：良以如来行果极圆，穷尽众生重轻业性。
果极
（术语）极如来果上之功德也。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。行宗记下一之一曰：良以如来行果极圆，穷尽众生重轻业性。
果号
（佛名）成正觉后之佛名。是为于因位积功德之结果名号，故曰果。弥陀经元照疏曰：万行圆修，最胜独推于果号。
果号
（佛名）成正觉后之佛名。是为于因位积功德之结果名号，故曰果。弥陀经元照疏曰：万行圆修，最胜独推于果号。
果海
（譬喻）佛果之功德广大譬如海。华严疏四曰：因该果海，果彻因源。
果海
（譬喻）佛果之功德广大譬如海。华严疏四曰：因该果海，果彻因源。
果上名号
（杂名）与因位愿行相应而为证得果上之如来时，以其功德成就之名号也。
果上名号
（杂名）与因位愿行相应而为证得果上之如来时，以其功德成就之名号也。
长养
（术语）功德善根，生长养育也。唐华严经十四曰：信为道元功德母，长养一切诸善法。新译仁王经中曰：善男子初伏忍位起习种性修十住行，（中略）而能少分化诸众生，超过二乘一切善地，是为菩萨初..
长养
（术语）功德善根，生长养育也。唐华严经十四曰：信为道元功德母，长养一切诸善法。新译仁王经中曰：善男子初伏忍位起习种性修十住行，（中略）而能少分化诸众生，超过二乘一切善地，是为菩萨初..
长者施报经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛为须达长者说过去之长者行大施会，及其功德，不如三归慈心。
长者施报经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛为须达长者说过去之长者行大施会，及其功德，不如三归慈心。
来迎引接愿
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十九。于念佛之行者临终时来接之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，十方众生，发菩提心修诸功德至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正..
来迎引接愿
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十九。于念佛之行者临终时来接之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，十方众生，发菩提心修诸功德至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正..
阎王听后，拍手称赞说：功德很大，暂且放你回去
阎王听后，拍手称赞说：功德很大，暂且放你回去1。慕容文策: 慕容文策是隋朝人，常常念金刚经，不吃酒肉，隋炀帝大业七年突然死去了。三天后又活了过来。说：“当初看见两个鬼，手拿文书，捉他..
两足尊
（术语）佛之尊号也。以佛在有两足之有情中，为第一尊贵故也。又，两足者，言戒定福慧等之功德，以佛于此等功德为二足而游行法界故也。法华玄赞三曰： 佛于二足多足无足一切中尊，今云两足尊于..