功德
功德者，谓依五果无量无边称赞胜利，皆名功德，谓能永断自所对治，是诸波罗蜜多离系果，于现法中由此施等摄受自他，是士用果于当来世后后增胜展转生起，是等流果，大菩提是增上果，感大财富往生..
方广一分
何因缘故唯方广一分名为菩萨波罗蜜多藏？由此分中广说一切波罗蜜多数故，相故、次第故、释词故、修故、差别故、摄故、所治故、功德故、更互决择故。..
地藏菩萨的功德利益
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌，或赞叹，或作礼，或恋慕者，是人超越三十劫罪。若有众生彩画菩萨，或作金、银、铜、石、形像，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永离恶道。若有女人，厌女人..
地藏菩萨的本愿功德
地藏菩萨的本愿功德地藏菩萨 1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一..
地藏菩萨的名号功德
地是大地， 也是“地大”(“四大”之一)。地藏立像 能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行;地也有依止义，一切生命皆依地而成，依地而生。..
等流善
何等等流善？谓已得寂静者，由此增上力故，发起胜品神通等世出世共不共功德。
十耳
指八地以上菩萨所得之十种闻声力用。即：(一)闻赞叹声，断除贪爱。(二)闻毁訾声，断除瞋恚。(三)闻声闻、缘觉声，不起求心。(四)闻菩萨道声，发起欢喜奇特之心。(五)闻地狱、畜生、饿鬼、阎罗王..
修诵大元帅明王法的功德
经典中云：「若有善男子持此咒者，一切鬼神无不随侍守护，若有鬼神不随侍者，我当将诸鬼神，以千辐轮轹碎其头，令诸鬼神为作拥护我是鬼神大将，力能降伏一切诸鬼神;若我弟子所至之处，一切金刚..
大元帅明王咒的十大功德是什么
世尊若闻此神咒名者。便当恭敬礼拜。或复合掌赞叹。何者其人先与佛深重有大因缘。而于今生重闻是咒。世尊若能诵者不为鬼神侵娆。亦不横病不枉死。得寿百岁得见百秋不令遇恶。世尊若人行此咒道。..
十功德论
出自增一阿含经卷四十三所载十事功德之论。释尊为制止比丘作无意义之俗论，而令思惟正法之论，去离恶趣，故说十功德论，即：(一)精勤，(二)少欲知足，(三)有勇猛心，(四)多闻能与人说法，(五)无..
十功德
功即功能，能破生死、得涅槃、度众生。此功乃善行利德，故称功德。又作十德、十事功德。据大般涅槃经光明遍照高贵德王菩萨品载，菩萨因修行大涅槃经，可得十事之功德。即：(一)入智功德，观解趣..
大圆满法殊胜功德
大圆满法是宁玛派乃至整个西藏密宗最殊胜方便的成佛之道，历代通过修炼大圆满法而成就光明虹身的高僧不在少数，其他教派也有很多修习大圆溆而获得成就的。因此大圆满法向来为各宗派的高僧大德..
十王华报
十地菩萨自行化他，成大功德，感报作阎浮提王乃至摩醯首罗天王等十大天王，化导众生。此十王之报，对十地菩萨之果而言，谓之华报，故称十王华报。（参阅“十地寄报”425“华报”5233） p406 ..
十善业道经
全一卷。唐代实叉难陀译。收于大正藏第十五册。系佛在龙宫为娑伽罗龙王所说，内容为有关十善业之功德。经载，永离十恶而修行十善者，有如下之功德：离杀生者成就十离恼法，离偷盗者得十种可保信..
十无依行
以行法为生功德善根之所依处，然或缘邪见、或依恶缘，其行法有不为功德善根之所依止者，共有十种，称十无依行。又作十无依止。即：(一)加行坏而意乐不坏。(二)意乐坏而加行不坏。(三)加行、意乐..
十门叙密咒功德深广
显密圆通成佛心要集卷下以十门叙述密咒功德之深广，十门即：(一)护持国王安乐人民门，谓一切国土中所有陀罗尼流行之地，令其人王常得拥护，势力自在，复令财谷丰饶，人民安乐。(二)能灭罪障远离..
十佛
(一)指华严经卷五十七离世间品所说之十种佛身。（参阅“十身”440） (二)称赞净土佛摄受经之十佛。即：(一)东方不动如来，(二)南方日月光如来，(三)西方无量寿如来，(四)北方无量光严通达觉慧如..
宋智明：第二章 六妙门讲义 第十一讲 证相六妙门的功德妙能
第十一讲 证相六妙门的功德妙能次释第十证相六妙门。前九种六妙门,皆修因之相,义兼果证,说不具足。今当更分别六妙门证相。修因中具有果相,果德中含有因行。解行相应叫做证。所以说证相乃是为了..
十八支
又称十八禅支、十八支林、十八静虑支。指色界四禅定之十八种功德法。法界次第卷上载，十八支即：(一)初禅天定五支：(1)觉支（寻支），谓行者在欲界依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，..
十八不共法
十八种不共通之法。即不共通于声闻、缘觉，唯佛与菩萨特有之十八种功德法。 (一)佛之十八不共法。全称十八不共佛法。(一)出自大品般若经卷五广乘品：(1)诸佛身无失，佛自无量劫来，持戒清净，以..