七月十五供僧的功德和意义
佛欢喜日，农历七月十五又称“佛欢喜日”或“僧自恣日”，而在这一天，是有供僧的传统的。不过很多人就不理解了，七月十五供僧的用处是什么呢?『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意..
依止作意修
依止作意修亦有四种，一依止胜解作意修，谓于一切波罗蜜多相应经教起增上胜解。二依止爱味作意修，谓于已得波罗蜜多见胜功德起深爱味。三依止随喜作意修，谓于一切世界一切有情所行施等深生随喜..
境
有相境者，谓眼等五识所缘色等五境，由缘此所生唯有无分别相故。有分别境者，谓意识所缘境，由缘此境有分别生故。对治境者，谓缘此境弃舍杂染，由能对治故。安住境者，谓缘此境能生圣天梵住，由..
佛号有哪些功德
1、南无具种种三摩地灭除疑惑初发心怙主不动如来(念诵一遍能消除罪障直至成就佛果不堕三恶道决定成就究竟圆满之佛果莲花化生不动如来净土)2、南无一切诸佛海会如来(念诵一遍能消除毁犯密乘三昧..
常见佛号的作用及功德
1、南无阿弥陀佛(除八十亿劫生死之罪，后生极乐世界，一生成佛)2、南无释迦摩尼佛(已闻今闻当闻释迦牟尼佛名者是诸众生皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转)3、南无弥勒尊佛(往生净土)4、南无药师佛(..
诳
诳者，耽着利养贪癡一分，诈现不实功德为体，邪命所依为业。
清净
清净者，谓初静虑中边际定，乃至非想非非想处边际定，是名清净静虑无色边际定者，为欲引发胜品功德得自在等，修堪任定到究竟处故。..
胜进道
云何胜进道？谓为断余品烦恼，所有加行无间解脱道，是名胜进道。又复弃舍断烦恼加行或勤方便思惟诸法，或勤方便安住诸法，或进修余三摩钵底诸所有道名胜进道，又为引发胜品功德，或复安住诸所有..
菩萨波罗蜜多藏
复次何因缘故，十二分圣教中方广分名菩萨波罗蜜多藏耶？由此分中广说一切波罗蜜多数故，相故、次第故、释词故、修故、差别故、摄故、所治故、功德故、更互决择故。问于何处说？答如经中说，大乘..
七种方便
方便有七种，谓任持方便、瑜珈方便、相方便、决择方便、隔越方便、邻次方便、邻次隔越方便。通达有五种，谓有相文字通达、所摄能摄通达、迟通达、速通达、法性通达。修有四种，谓得修、习修、除..
涅槃差别
涅槃差别者，谓于无余涅槃界为欲利乐一切有情，一切功德无断绝故。
略二种如是等功德
又如是等功德略有二种，一现前发起自所作用，二安住自性。若现前发起自所作用，以出世间后所得世俗智为体。若安住自性，用出世间智为体。又现前发起自所作用者，谓诸圣者随其所应发起断所治障等..
业所乖诤
云何业所乖诤？于受自业所得异熟时，善不善业互违诤故。云何从业所生？是诸有情远离无因恶因，。唯从业所生故。云何依业出离？依对治业解业缚故。云何由业有情高下？谓犹业故于善恶趣得自体差别..
现观
问：如经说，四无量等最胜功德何现观所摄耶？答：后现观、究竟现观所摄，所以者何？如是最胜功德，诸圣弟子等或于修道或究竟道之所发起，是故二现观所摄。彼复云何？谓无量解脱胜处遍处无诤愿智..
无恚界
谓于恚界。思惟过患。如是恚界。是不善法。乃至不证涅槃。如是思惟。发勤精进。乃至励意不息。是名无恚界。复次为断恚界。于无恚界。思惟功德。如是无恚界。是善法。乃至能证涅槃。如是思惟。发..
无害界
谓于害界。思惟过患。如是害界。是不善法。乃至不证涅槃。如是思惟。发勤精进。乃至励意不息。是名无害界。复次为断害界。于无害界。思惟功德。如是不害界。是善法。乃至能证涅槃。如是思惟。发..
南怀瑾：南老师说礼佛功德
南老师说礼佛功德南怀瑾大凡信仰，是有一个崇拜的对象，和他的思想与主张。宗教的信仰，当也如是。对他所崇拜的教主自然会礼拜、赞叹、仰慕，由此产生出一股宗教气氛，使灵性发韧而升华。有的宗..
无量
无量者，谓四无量，一慈无量、二悲无量、三喜无量、四舍无量。慈云何？谓依止静虑于诸有情与乐相应意乐，住具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。此中显慈无量，以静虑为所依，有情为境界，愿彼与..
传喜法师：为什么诵经、持咒有功德？为什么我们普通人读了也会有力量呢？
信众:师父,我问个问题,因为最近几个月我老公一直在生病,我一直在读经书上的一些咒语,我想为什么我读经我会有功德呢?还有念咒,菩萨佛念咒会有力量,为什么我们普通人读了也会有力量呢?师父:对啊,..
功德圆满差别
功德圆满差别者，谓力无所畏不共佛法等无边功德永成满故。