潜真
（718～788）唐代僧。夏州朔方（陕西横山县西）人，俗姓王。字义璋。性好佛典及外典，二十岁出家，开元二十六年（738）隶名灵觉寺，翌年受具足戒，听习律论，每有讲筵皆列席。后为大兴善寺翻经..
广博严净不退转轮经
凡六卷。刘宋智严译。又称广博严净经、广博严净不退转经、不退转法轮经、不退转经。收于大正藏第九册。内容记叙文殊师利以神通力与舍利弗同到十方世界供养诸佛，并聚集一切菩萨还至祇园，请佛转..
广博严净不退转轮经
凡六卷。刘宋智严译。又称广博严净经、广博严净不退转经、不退转法轮经、不退转经。收于大正藏第九册。内容记叙文殊师利以神通力与舍利弗同到十方世界供养诸佛，并聚集一切菩萨还至祇园，请佛转..
有量诸相
指有限量且能计算之诸种事相。广义指迷界之诸法而言，狭义则指迷界之众生。谓众生在迷界中，心、身皆有限量而互异，故产生各各有别之诸种事相。盖世间之一切事物，皆有限量，称为有量；有量之事..
有量诸相
指有限量且能计算之诸种事相。广义指迷界之诸法而言，狭义则指迷界之众生。谓众生在迷界中，心、身皆有限量而互异，故产生各各有别之诸种事相。盖世间之一切事物，皆有限量，称为有量；有量之事..
求子妊胎法
又作求子妊胎秘法。系为求子女者所修之法。修此法时先如图设坛，再向东方修之。若依大法之仪法修行时，则以佛眼、金轮，或以药师、释迦为本尊；若依平常之行仪而修时，则以观音、文殊为本尊。然..
求子妊胎法
又作求子妊胎秘法。系为求子女者所修之法。修此法时先如图设坛，再向东方修之。若依大法之仪法修行时，则以佛眼、金轮，或以药师、释迦为本尊；若依平常之行仪而修时，则以观音、文殊为本尊。然..
地慧童子
地慧，梵名 Vasumati，音译作缚苏摩底。又作财慧童子、持慧童子、智幢童子、地慧幢童子。为文殊五使者之一，八大童子之一。胎藏界曼荼罗文殊院中，列于文殊菩萨左方第四位。三昧耶形为幢幡，密..
地慧童子
地慧，梵名 Vasumati，音译作缚苏摩底。又作财慧童子、持慧童子、智幢童子、地慧幢童子。为文殊五使者之一，八大童子之一。胎藏界曼荼罗文殊院中，列于文殊菩萨左方第四位。三昧耶形为幢幡，密..
文殊童子度五百比丘
《大乘文殊安住经》①中记载：文殊童子于五百比丘的住处次第巡行时，来到舍利子的住舍，看他正在禅修，就和舍利子关于禅修展开话题。在讲到「一切法无所得」的甚深真如时，在场的五百比丘从座而..
文殊礼赞文（文殊智慧功德贤赞）& 文殊开智偈
《文殊礼赞》能海上师 译བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕག་འཚལ་ལོ།།炯丹迪衮波蒋华样拉香擦洛南无大智文殊师利菩萨摩诃萨གང་གི..
文殊阎摩敌祈祷文
文殊大威德金刚祈祷文 诸佛事业总主文殊师，化现智者莲花生身相摧毁一切魔军大威德，祈请上师三宝三怙主本尊护法勇父勇母众，历代传承师尊祈降临十方三世诸佛之智慧，汇聚一体至尊文殊..
编发仙人
（杂名）亦曰螺髻梵志。印度之梵志编发如螺形者。文殊师利问经曰：与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人。此指三迦叶等之弟子也。
编发仙人
（杂名）亦曰螺髻梵志。印度之梵志编发如螺形者。文殊师利问经曰：与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人。此指三迦叶等之弟子也。
佛印三昧经
（经名）一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。..
佛印三昧经
（经名）一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。..
宗喀巴见文殊
记得宗喀巴曾经说过，因为他在禅定当中能够亲见文殊师利，能够亲见文殊。他有一次，在亲见文殊的时候就问文殊菩萨：”有没有什么最快的方式证入金刚持？”，也就是证入佛果，有没有这样的方法？..
广博严净不退转轮经
（经名）四卷，刘宋智严宝云共译。文殊师利以神通力，与舍利弗同到十方世界，供养佛。集一切菩萨还祇园。请转不退之法轮。佛因说罗汉成就五逆满足五欲远离正见等之密语。众会惊疑。文殊释之。其..
广博严净不退转轮经
（经名）四卷，刘宋智严宝云共译。文殊师利以神通力，与舍利弗同到十方世界，供养佛。集一切菩萨还祇园。请转不退之法轮。佛因说罗汉成就五逆满足五欲远离正见等之密语。众会惊疑。文殊释之。其..
慧剑
（譬喻）智慧能断烦恼，故名慧剑。义楚六帖五曰：宝积经云：文殊执剑，驰往佛所。佛言：杀贪瞋痴身，令诸众生悟慧剑法门，破烦恼贼人。证道歌曰：大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道..