男女二根
【男女二根】 p0709 大毗婆沙论一百四十二卷十三页云：问：何故男女，复得名根？答：生有情故，生欲乐故，制烦恼故，为染依故。生有情者：谓生胎生卵生有情。生欲乐者：谓于是处，初生欲乐，后..
卵生
【卵生】 p0707 如四生中说。二解 俱舍论八卷十一页云：云何卵生？谓有情类，生从卵[谷-禾+卵]，是名卵生。如鹅、孔雀、鹦鹉、雁等。三解 集异门论九卷三页云：云何卵生？答：若诸有情，从卵而..
何等有情能修无量
【何等有情能修无量】 p0706 大毗婆沙论八十二卷二页云：问：何等有情、能修无量？答：有情种姓、略有二种。一、于有情、乐求过失。二、于有情、乐求功德。若于有情乐求失者；于四无量，多不能..
劫初有情
【劫初有情】 p0705 瑜伽二卷十三页云：如是器世间成已有诸有情、从极净光天众同分没，来生此中。余如前说。此皆由彼感劫初业。此业第一最胜微妙欲界所摄。唯于此时，此业感果。非于余时。尔时..
利益有情有五种相
【利益有情有五种相】 p0704 显扬八卷六页云：利益者：谓菩萨摩诃萨、于诸有情，作一切利益事，有五种相；应知。何等为五？一、于违损事，说正命法，而引摄之。二、于不随顺能饶益事，说随顺法..
究竟清净方便善巧
【究竟清净方便善巧】 p0702 瑜伽四十五卷十三页云：云何菩萨究竟清净方便善巧？谓诸菩萨、安住菩萨到究竟地。于菩萨道、已善清净。先现往生睹史多天众同分中。无量有情、如是念言：某名菩萨、..
究竟转
【究竟转】 p0702 显扬八卷四页云：究竟转者：如无尽不可思议，诸佛威德明转。为诸有情作利益事，流转不息故。
邪行真如作意
【邪行真如作意】 p0673 显扬三卷九页云：五、邪行真如作意。谓如前说，乃至于染污法因，思惟集谛。既思惟已，欲令断故，为有情说。..
邪语邪业邪命
【邪语邪业邪命】 p0673 俱舍论十七卷九页云：又契经说：八邪支中，分色业为三。谓邪语业命。离邪语业，邪命是何？虽离彼无而别说者。颂曰：贪生身语业，邪命难除故。执命资贪生，违经故非理。..
邪思惟
【邪思惟】 p0672 瑜伽九十五卷十六页云：当知若于不应思处而强思惟；名邪思惟。谓或思惟我于过去世、为曾有邪。乃至广说。于未来世，于内犹豫，我为是谁。谁当是我。今此有情、从何而来。于是..
成就性是实有非实有
【成就性是实有非实有】 p0668 大毗婆沙论九十三卷一页云：或复有执，无实成就不成就性。如譬喩者。彼说有情不离诸法，说名成就。离诸法时，名不成就。俱假施设；如五指合，假说为拳。离即非拳..
成所作事静虑
【成所作事静虑】 p0667 无性释七卷十二页云：成所作事静虑，为欲饶益诸有情类。以能止息饥俭疾疫诸怖畏等苦恼事故。
成熟有情行
【成熟有情行】 p0666 如四菩萨行中说。二解 显扬三卷五页云：四、成熟有情行。谓四摄事，总摄说为成熟有情行。若已入圣教所化有情界；以财法二种摄受义故。此中财摄者：谓助摄受。方便令成熟故..
成所作智
【成所作智】 p0665 佛地经论三卷四页云：成所作智者：谓能遍于一切世界随所应化应熟有情，示现种种无量无数不可思议佛变化事；方便利乐一切有情，常无间断。如是名为成所作智。二解 佛地经论六..
成劫
【成劫】 p0664 俱舍论十二卷四页云：所言成劫、谓从风起、乃至地狱始有情生。谓此世间灾所坏已；二十中劫，唯有虚空。过此长时，次应复有等住二十，成劫便至。一切有情业增上力，空中渐有微细..
住圣所住
【住圣所住】 p0662 瑜伽二十卷二十五页云：若于如是十种过失，永不相应；唯有最后身所任持，第二余身，毕竟不起。于最寂静涅槃界中，究竟安住。一切有情，乃至上生第一有者，于彼一切所有有情..
住异合立
【住异合立】 p0660 大毗婆沙论三十九卷六页云：彼经亦说住相。如彼经说：尽及住异，亦可了知。住即住相。问：何故但说有三有为之有为相？答：住异合立，故但说三。世尊欲令厌有为法，欣求寂灭..
住处悭
【住处悭】 p0660 集异门论十一卷十四页云：云何住处悭？答：若于住处，恋顾系心。谓如有一，作如是念：愿此住处，属我非余。我于此处，经行敷设，居止受用；勿余复得。彼于住处，顾恋系心。于..
佛说色等十处密意
【佛说色等十处密意】 p0655 唯识二十论四页云：谓若唯识，似色等现，无别色等；佛不应说有色等处？此教非因；有别意故。颂曰：依彼所化生，世尊密意趣，说有色等处；如化生有情。论曰：如佛说..
佛说蕴等三门
【佛说蕴等三门】 p0654 俱舍论一卷十六页云：论曰：所化有情，有三品故；世尊为说蕴等三门。传说：有情愚，有三种。或愚心所，总执为我。或唯愚色。或愚色心。根亦有三。谓利、中、钝。乐亦三..