菩萨二乘断障差别
【菩萨二乘断障差别】 p1132成唯识论十卷二页云：二乘根钝。渐断障时，必各别起无间解脱加行胜进，或别或总。菩萨利根，渐断障位，非要别起无间解脱。剎那剎那、能断证故。加行等四、剎那剎那、..
菩萨虽生恶趣与余有别
【菩萨虽生恶趣与余有别】 p1135瑜伽三十五卷七页云：菩萨虽生诸恶趣中；由种姓力、应知与余生恶趣者、有大差别。谓彼菩萨、久住生死；或时时间、生诸恶趣。虽暂生彼；速能解脱。虽在恶趣；而不..
菩萨虽生恶趣与余有别
【菩萨虽生恶趣与余有别】 p1135瑜伽三十五卷七页云：菩萨虽生诸恶趣中；由种姓力、应知与余生恶趣者、有大差别。谓彼菩萨、久住生死；或时时间、生诸恶趣。虽暂生彼；速能解脱。虽在恶趣；而不..
菩萨诸位中所作差别
【菩萨诸位中所作差别】 p1133瑜伽四十七卷十七页云：又诸菩萨、胜解行住、于菩萨修，所作狭小；所作有缺；所作不定；所得有退。极欢喜住、于菩萨修、所作广大；所作无缺；所作决定；随所获得、..
菩萨诸位中所作差别
【菩萨诸位中所作差别】 p1133瑜伽四十七卷十七页云：又诸菩萨、胜解行住、于菩萨修，所作狭小；所作有缺；所作不定；所得有退。极欢喜住、于菩萨修、所作广大；所作无缺；所作决定；随所获得、..
遍计所执自性有几种
【遍计所执自性有几种】 p1126显扬六卷五页云：问：遍计所执自性、有几种？答：如依他起自性中所有假立自性差别，如是遍计所执自性。是故遍计所执自性、无有限量，应知。复次于依他起自性中，有..
遍计所执自性有几种
【遍计所执自性有几种】 p1126显扬六卷五页云：问：遍计所执自性、有几种？答：如依他起自性中所有假立自性差别，如是遍计所执自性。是故遍计所执自性、无有限量，应知。复次于依他起自性中，有..
遍趣行智力
【遍趣行智力】 p1124瑜伽十九卷十九页云：若即如是诸趣入门随顺正行，如贪行者，修不净观，如声闻地已广宣说；当知此等名遍趣行。复有异门。谓趣一切五趣之行，当知此等名遍趣行。复有异门。谓..
遍趣行智力
【遍趣行智力】 p1124瑜伽十九卷十九页云：若即如是诸趣入门随顺正行，如贪行者，修不净观，如声闻地已广宣说；当知此等名遍趣行。复有异门。谓趣一切五趣之行，当知此等名遍趣行。复有异门。谓..
无想等至与灭尽等至差别
【无想等至与灭尽等至差别】 p1098瑜伽六十二卷七页云：复次无想等至，当言唯一有漏。灭尽等至，当言无漏。由与烦恼不相应故，非相应故，无所缘故，非诸烦恼之所生故，是出世间一切异生不能行故..
无想等至与灭尽等至差别
【无想等至与灭尽等至差别】 p1098瑜伽六十二卷七页云：复次无想等至，当言唯一有漏。灭尽等至，当言无漏。由与烦恼不相应故，非相应故，无所缘故，非诸烦恼之所生故，是出世间一切异生不能行故..
无想定与无想事差别
【无想定与无想事差别】 p1094大毗婆沙论一百五十四卷八页云：问：无想定、无想事、何差别？答：名即差别。此名无想定，此名无想事。复次因是无想定，果是无想事。复次异熟法是无想定，异熟是无..
无想定与无想事差别
【无想定与无想事差别】 p1094大毗婆沙论一百五十四卷八页云：问：无想定、无想事、何差别？答：名即差别。此名无想定，此名无想事。复次因是无想定，果是无想事。复次异熟法是无想定，异熟是无..
无喜足
【无喜足】 p1051瑜伽八十三卷三页云：于少下劣差别所证进修善中，无怯劣故；名无喜足。
无喜足
【无喜足】 p1051瑜伽八十三卷三页云：于少下劣差别所证进修善中，无怯劣故；名无喜足。
掉举与心乱差别
【掉举与心乱差别】 p1016大毗婆沙论四十二卷十五页云：云何掉举？答：诸心不寂静、不止息、躁动、掉举、心躁动性，是谓掉举。不寂静等、名虽有异；而体无差别。皆为显了掉举自性故。云何心乱？..
掉举与心乱差别
【掉举与心乱差别】 p1016大毗婆沙论四十二卷十五页云：云何掉举？答：诸心不寂静、不止息、躁动、掉举、心躁动性，是谓掉举。不寂静等、名虽有异；而体无差别。皆为显了掉举自性故。云何心乱？..
教导有十二种
【教导有十二种】 p1014瑜伽六十四卷六页云：复次教导略有十二。所谓事教、想差别教、观自宗教、观他宗教、不了义教、了义教、世俗谛教、胜义谛教、隐密教、显了教、可记事教、不可记事教。事教..
教导有十二种
【教导有十二种】 p1014瑜伽六十四卷六页云：复次教导略有十二。所谓事教、想差别教、观自宗教、观他宗教、不了义教、了义教、世俗谛教、胜义谛教、隐密教、显了教、可记事教、不可记事教。事教..
《庄子耳语》夕阳讲解029-古人和今人的差别.止观双运.不挖的智慧.佛魔俱斩
《庄子·外篇·达生》原文:田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰..