阿姜查尊者：修行一定要有因果的观念，在自己身上下工夫的人，一定可以获得解脱
人的本性似乎乐于犯错，虽然我们并不喜欢那样的结果，但是却沈迷于这样的行为。我们不喜欢扭曲的结果，但是我们却喜欢错误的行为模式。这绝非正见。事情不会突然出现，事出一定有因，不可能有果..
右绕
（术语）敬礼之一。在尊者之傍旋绕于右也。无量寿经上曰：稽首佛足，右绕三匝。象器笺十曰：四分律云：客比丘于塔边，左行过，护塔神瞋。佛言：不应左行过，应右绕塔而过。萨婆多毗尼毗婆沙云：..
出曜经
（杂名）二十卷。尊者法救造。姚秦竺佛念译。出曜者，十二部经中第六部之名也，旧名譬喻。以本经自说第六之出曜经。故题曰出曜经。出曜经四曰：六者出曜，谓从无常（本经之第一品），至梵志（本..
石经山
（山名）旧名白带山。因隋时静琬尊者刻经于石洞，故云石经山。紫柏老人集十五曰：灯下读唐苏州刺史白居易重玄寺石壁经碑，逆思隋静琬尊者，刊石为经，积盈大藏。窃校优劣，不胜悲惋。憨山老人梦..
陈燕珠：法句经要义 第十三品 世品 沙姆加尼尊者 改过者如月亮走出乌云
沙姆加尼尊者改过者如月亮走出乌云13～6若先被蒙蔽之后不蒙蔽照耀这世界如月出云翳佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到沙姆加尼尊者。沙姆加尼尊者大部分的时间都在打扫寺院,而离瓦塔尊者反而..
为什么这位尊者的相貌非常好？（宣化上人）
为什么这位尊者的相貌非常好？宣化上人慈悲开示：薄拘罗：薄拘罗是梵语，译为善容，言其这位尊者的相貌非常好；他是仪容第一，他相貌看起来很端严的。为什么这位尊者的相貌非常好？就因为薄拘罗..
罗睺罗跋陀罗
梵名Rāhulabhadra。略称罗睺罗多、罗睺罗。为付法藏第十六祖。印度迦毗罗国人，姓梵摩。与龙树为同时代人。早年入那烂陀寺，从尊者黑者（藏 Nag-po）受具足戒，学声闻乘。又依无分别者（藏 Rna..
世尊
如来十号之一。即为世间所尊重者之意，亦指世界中之最尊者。梵语中被译作“世尊”者甚多，如 loka-nātha（世主）、loka-jyestha（世中最尊者）、loka-vid（世间解）、lokādhipati（世之胜者）..
王罗汉
（？～968）北宋僧。年籍姓氏俱不详，人称王罗汉。嗜食彘肉，常作疯语而多所应验。住于明州乾符寺，于开宝元年六月坐化，肉身不毁，自落舍利。僧正赞宁立碑以记其异，吴越王钱氏赐号“密修神化..
付法藏
指付嘱传递佛陀之正法。即佛陀入灭后，为传持佛陀所教示之奥义，迦叶尊者结集法藏，受持二十年后，付嘱于阿难，阿难再付嘱于商那和修，乃至辗转至于师子尊者。（参阅“付法藏因缘传”1537） p15..
口*尔
(一)禅林用语。又作[斩/耳]、[口*尔]。诘问或一再叮咛时之语尾助词。多见于禅师言词。同于“你”、“尼”、“呢”等义。赵州禅师语录下（卍续一一八·一六六上）：“二人问师：‘什么处去来？’..
罽宾王臂堕
传说罽宾国王杀害师子尊者，其臂堕地。据景德传灯录卷二载，禅宗相承系谱西天二十八祖中之第二十四祖师子尊者，游化至罽宾国，其时，彼国王名弥罗崛，邪见炽盛，毁坏塔寺，杀害众僧，并以利剑斩..
禅观
坐禅观法。指坐禅时修行种种观法。景德传灯录卷二师子尊者章（大五一·二一四下）：“有波利迦者，本习禅观。” p6483
宣化上人：二十二祖 摩拏罗尊者
二十二祖摩拏罗尊者尊者,那提国常自在王之子也。年三十,会婆修祖至彼国。王问祖曰:「罗阅城土与此何异?」祖曰:「彼土曾有三佛出世,今王国有二师化导。」王曰:「二师者谁?」祖曰:「佛记第二五百..
水忏
唐代悟达国师以三昧水洗疮而濯除累世冤业之忏法。又作水忏法、三昧水忏、慈悲水忏、慈悲水忏法。悟达于过去世为袁盎时，曾斩晁错；其后十世中，袁盎转为戒律精严之高僧，故晁错累世虽思报复而无..
水天眷属
为密教十二天中水天之眷属。列位于胎藏曼荼罗外院。于现图曼荼罗中，西门之南北各有称为水天者，侍从门南之尊者，双手合持三股戟，跪坐圆座；侍从门北之尊者，或称水天妃眷属，头戴八蛇，右手执..
火界三昧
梵语agni-dhātu-samādhi。由己身发出火焰之禅定。又作火定、火界定、火光三昧、火焰三昧、火生三昧。依大毗婆沙论卷一七七载，底砂佛敷尼师坛，结跏趺坐，入火界定。中阿含卷十一频鞞娑逻王迎..
引驾大师
唐代僧职名。四大师之一。主引导天子车驾之事。依佛祖统纪卷七智威条及其注载，唐太宗时，封法华尊者智威为引驾大师。［大宋僧史略卷下］ p1394 ..
元琇
唐代僧。天台宗第十二祖（一说十祖）。尝依国清寺物外法师修学止观，尽得玄旨，敷演微妙，世称妙说尊者。某日升座说法，有异僧十人至，列行末听法，讲毕凌空而逝。门弟子清竦、常操二人得其所传..
四明尊者教行录
凡七卷。南宋宗晓（1151～1214）编。又称四明教行录、教行录。收于大正藏第四十六册。系仿灌顶之国清百录、遵式之金园集而收录四明尊者知礼一生之文集。计有教门、问答、释妨、巨儒、高释、往返..