新戒
指新近受戒之僧，亦指受沙弥戒为日尚浅之幼年僧。敕修百丈清规卷五新戒参堂条（大四八·一一三八中）：“得度受沙弥戒已，覆住持于何日参堂，次禀首座维那。至期，早粥遍食椎后，新戒参头，领众..
禁戒
梵语sajvara，巴利语同。佛为防止弟子们身、口、意之过非而制定之戒律。音译作三婆逻、三跋罗。又作律仪。三藏中律藏专明禁戒者有五戒、八戒、沙弥戒、具足戒等之别。大方等大集经卷三十一护法..
禁戒
梵语sajvara，巴利语同。佛为防止弟子们身、口、意之过非而制定之戒律。音译作三婆逻、三跋罗。又作律仪。三藏中律藏专明禁戒者有五戒、八戒、沙弥戒、具足戒等之别。大方等大集经卷三十一护法..
非时食
梵语vikālabhojana，巴利语同。指非时之食，亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相（天空露白之状）未出之间所受之食，皆称非时食。于律典中，制之为戒法。非时食戒，又作不过..
非时食
梵语vikālabhojana，巴利语同。指非时之食，亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相（天空露白之状）未出之间所受之食，皆称非时食。于律典中，制之为戒法。非时食戒，又作不过..
佛教名词：佛教名词之沙弥_沙弥是什么意思_沙弥戒是哪十戒
沙弥是什么意思？沙弥，是指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。沙弥（samane ），华译息慈，即息恶和行慈的意思。又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。在佛教僧..
信徒
佛教教团之信众。广义而言，指下列七众：(一)比丘（梵bhiksu，巴bhikkhu），出家受二百五十具足戒之男子。(二)比丘尼（梵bhiksunī，巴 bhikkhunī），出家受三四八具足戒（或谓五百戒）之女子..
信徒
佛教教团之信众。广义而言，指下列七众：(一)比丘（梵bhiksu，巴bhikkhu），出家受二百五十具足戒之男子。(二)比丘尼（梵bhiksunī，巴 bhikkhunī），出家受三四八具足戒（或谓五百戒）之女子..
泥瞿陀
（人名）Nyagrodha，沙弥名。尝于阿育王殿前现严正之威仪，王为舍婆罗门而归敬沙门。见善见律一。
泥瞿陀
（人名）Nyagrodha，沙弥名。尝于阿育王殿前现严正之威仪，王为舍婆罗门而归敬沙门。见善见律一。
周罗发
（杂名）一作周罗，首罗，译言小髻，小髻云周罗发。沙弥得道时，顶留五三小髻，至和尚前，互跪，和尚乃剃除此小髻也。行事钞下四曰：与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前互跪。和尚问云：今..
周罗发
（杂名）一作周罗，首罗，译言小髻，小髻云周罗发。沙弥得道时，顶留五三小髻，至和尚前，互跪，和尚乃剃除此小髻也。行事钞下四曰：与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前互跪。和尚问云：今..
道俗
（术语）出家之人曰道，在家之人日俗。智度论十曰：佛弟子七众：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞，优婆夷是居家，余五众是出家。注维摩经二曰：肇曰：大士美恶齐旨..
道俗
（术语）出家之人曰道，在家之人日俗。智度论十曰：佛弟子七众：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞，优婆夷是居家，余五众是出家。注维摩经二曰：肇曰：大士美恶齐旨..
引请阿阇梨
（职位）禅林得度之沙弥，未知进退，引导而教授之者，谓之引请阿阇梨。即律宗之教授师也。见象器笺八。
引请阿阇梨
（职位）禅林得度之沙弥，未知进退，引导而教授之者，谓之引请阿阇梨。即律宗之教授师也。见象器笺八。
阿弥陀成道因果
（术语）密教之阿弥陀，为大日如来五智之妙观察智所现，是于大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。其一者法华经化城喻品谓三千尘点劫..
阿弥陀成道因果
（术语）密教之阿弥陀，为大日如来五智之妙观察智所现，是于大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。其一者法华经化城喻品谓三千尘点劫..
法公
（佛名）沙弥之别名。释氏要览上曰：若年十四至十九，名应法沙弥，今呼沙弥为法公也。
法公
（佛名）沙弥之别名。释氏要览上曰：若年十四至十九，名应法沙弥，今呼沙弥为法公也。