智海法师:奉献自己,就是成就自己

智海法师:奉献自己,就是成就自己

佛在过去世出游的时候看到一只瘦骨嶙峋的雌虎。由于太饥饿,雌虎似乎正要吞食小虎。佛生起慈悲,用自己的身体喂虎,但老虎已经饥饿到咬不动了,于是,佛爬到高山上去,纵身一跃,摔出一滩血水。..

五云

指五障。譬指修道之五障、女子五障,及欺、怠、瞋、恨、怨等五障,犹如云之蔽覆于物,令其不得成就之意。(参阅“五障”1194) p1164 ..

五智真言

表示金刚界五智五佛之真言。即五佛之种子。即谓(vaj,鍐)、 (hūj,吽)、 (trāh,怛洛)、 (hrīh,缬唎)、 (ah,恶)等五字,依次为佛部大日、阿閦、宝生、弥陀及不空成就佛之真言。..

五庄严法

严饰清净法界之五种庄严法。即:(一)精进,以远离二边之垢而住于极理者为精,以勤策于清净法界之中者为进。(二)明王,乃表示三部诸尊之本誓愿力,即明可以诸佛之三昧道为所依者。(三)除障,即息..

五所依土

如来所依之五净土。即:(一)法性土,如来清净法身所依之土。虽以真如为体,然此身与土无差别,不变不迁,离相寂灭。(二)实报土,如来圆满报身所依之土。以无漏之五蕴为体,此由往昔所修功德,成..

五事成就

谓置于诸经典之首“如是我闻”等语有五事。龙树于大智度论卷二中广述六事成就,即信成就(如是)、闻成就(我闻)、时成就(一时)、主成就(佛)、处成就(在某处)、众成就(与众俱)。竺道生..

初静虑具足住

【初静虑具足住】 p0683 大毗婆沙论八十卷十七页云:初静虑具足住者:谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就,名具足住。

沙门庄严

【沙门庄严】 p0680 瑜伽二十五卷十七页云:云何名为沙门庄严:谓如有一、具足正信,无有谄曲,少诸疾病,性勤精进,成就妙慧,少欲、喜足、易养、易满、具足成就杜多功德,端严、知量、具足成..
慈法法师:安居第四十六日(二):阿弥陀佛“座”功德成就

慈法法师:安居第四十六日(二):阿弥陀佛“座”功德成就

安居第四十六日(二):阿弥陀佛“座”功德成就接下来观察阿弥陀佛的正报庄严,即主功德庄严,它是阿弥陀佛自身成就的,圆成法性的自受用。我们知道,十方如来都圆成自他——自受用是圆满的,他受用也是..
慈法法师:安居第四十八日(三):庄严口业功德成就

慈法法师:安居第四十八日(三):庄严口业功德成就

安居第四十八日(三):庄严口业功德成就庄严口业功德成就。偈言:如来微妙声,梵响闻十方。我们都知道,一切有情皆有三业。这个口业在任何众生的因缘下,只要生来不是聋哑,都是最殊胜方便的。口业最有..

成就性及不成就性成就者及不成就者

【成就性及不成就性成就者及不成就者】 p0670 大毗婆沙论九十三卷四页云:问:谁成就?为法成就?为补特伽罗成就耶?设尔;何失?二俱有过。所以者何?若法成就者;一切法既无作用。于无作用一..

成就阿赖耶识与成就转识四句分别

【成就阿赖耶识与成就转识四句分别】 p0669 瑜伽五十一卷十一页云:问:若成就阿赖耶识;亦成就转识耶?设成就转识;亦成就阿赖耶识耶?答:应作四句。或有成就阿赖耶识,非转识。谓无心睡眠、..

成就业障与成就习气障四句分别

【成就业障与成就习气障四句分别】 p0669 瑜伽六十四卷十三页云:问:若成就业障,亦成就习气障耶?设成就习气障;亦成就业障耶?答:应作四句。或有成就业障,非习气障。谓如有一、于现法中,..

成就六法必不能得远尘离垢

【成就六法必不能得远尘离垢】 p0669 大毗婆沙论五卷十三页云:如世尊说:若有一类、成就六法;于现法中,必不能得远尘离垢;于诸法中、生净法眼。云何六法?一、不乐闻法。二、虽闻说法;而不..

成就八支能为善友众相圆满

【成就八支能为善友众相圆满】 p0669 瑜伽四十四卷七页云:当知菩萨成就八支、能为善友众相圆满。一者、住戒。于诸菩萨律仪戒中,妙善安住;无缺,无穿。二者、多闻。觉慧成就。三者、具证。得..

成就五相令善友性作信依处

【成就五相令善友性作信依处】 p0669 瑜伽四十四卷七页云:若诸菩萨、成就五相;令善友性、作信依处。令他远闻、极生净信;何况亲睹。一者、胜妙。威仪圆满、威仪寂静、威仪具足;一切支分、皆..

成就四法能随悟入唯识无境

【成就四法能随悟入唯识无境】 p0669 摄论二卷五页云:诸义现前分别显现,而非是有;云何可知?如世尊言:若诸菩萨、成就四法;能随悟入一切唯识,都无有义。一者、成就相违识相智。如饿鬼、傍..

成就三十二法乃名菩萨

【成就三十二法乃名菩萨】 p0669 摄论二卷十五页云:复次由义处者:如说若诸菩萨、成就三十二法;乃名菩萨。谓于一切有情起利益安乐增上意乐故。令入一切智智故;自知我今何假智故;摧伏慢故;..

成就二十四法邬波索迦

【成就二十四法邬波索迦】 p0669 法蕴足论一卷五页云:成就二十四法邬波索迦,能利自他,亦能广利。何等名为二十四法?谓前所说邬波索迦、自具净信,亦能劝他、令具净信。广说乃至自思择已,为..

成就性是实有非实有

【成就性是实有非实有】 p0668 大毗婆沙论九十三卷一页云:或复有执,无实成就不成就性。如譬喩者。彼说有情不离诸法,说名成就。离诸法时,名不成就。俱假施设;如五指合,假说为拳。离即非拳..
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