佛光法师：解读《楞伽经》第十二讲
佛光禅师解读《楞伽经》第十二讲前面这段经文佛认可楞伽王所认识到的道理,是为他重申一遍加以印证的一个过程。“楞伽王,汝欲问我,宜应速问”,楞伽王思维的正解脱的道理是通过自己的实践证明,但..
死亡
（杂语）人之命终也。梵网经下曰：父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经，福资亡者得见诸佛。
悟妙法师：我总是缺钱花，为什么？
问：法师，您好！我总是缺钱花，为什么？福报不够，需要广积资粮。《当和尚遇到钻石》中说：一个人首先要懂得创造财富，更要懂得如何运用财富。世界第二大富豪巴菲特也说过：要懂得把财富用在最..
悟妙法师：开启吉祥之门 ——吉祥经幸福指南(之一)
开启吉祥之门 【吉祥经】幸福指南(之一)主讲:悟妙法师时间:2011.05.15整理:许玉琴请大家合掌,跟我一起来念:南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛!无上甚深微妙法,百千万劫..
远凡法师：离苦得乐
离苦得乐当你能看回自己时,就能对自己的三毒很清楚。容易发脾气的人表示嗔心重。老是想拥有或占有外在的就表示贪心重。对于外在的执著深,很感清化,脾气也很牵强、顽固,就是痴的表现。而我们是三..
远凡法师：因果与轮回
因果与轮回众生有生、老、病、死,死后又会再转世,这就是每个佛教徒一定要深信的。一个相信因果、业力的人,就不会太坏,因为他怕报应。但这也并不是绝对的,因为当他烦恼起来而又控制不住时,就会去..
超然法师：《大方广圆觉修多罗了义经》白话 第十章 普觉菩萨所问章
第十章普觉菩萨所问章于是,普觉菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:“大慈大悲的世尊啊!您所..
远凡法师：苦海
苦海有时候,我们以为自己喜欢某些东西,可是因缘改变时,所喜欢的东西也就改变了。所以真正而言,造成自己喜欢的其实并不是那些东西,而是背后的那一份执著。打个比喻:你所心爱的人送你一个手表,经..
超然法师：《大方广圆觉修多罗了义经》白话 第六章 清净慧菩萨所问章
第六章清净慧菩萨所问章于是,清净慧菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:“大慈大悲的世尊啊!..
阿姜查法师：哪里有迷妄，哪里便有平静
阿姜查法师：哪里有迷妄，哪里便有平静原文摘自《关于这颗心》，作者：阿姜查大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那也没有错，不过这些都只是修行的外在形式。 真..
余念
（术语）心于所对之境不一，念余事也。大宝积经六十八曰：此诸众会无余念。大法炬陀罗尼经九曰：汝于法师应起佛想，莫作余念。
亲教
（术语）梵语，邬波驮耶Upādhyāya，译曰亲教师。亲受教之师也。略曰亲教。旧所谓和尚也。寄归传三曰：邬波驮耶，译为亲教师。唯识述记一本曰：我亲教三藏法师玄奘。..
隆相法师：犯错并不可怕可怕的是掩盖错误
隆相法师：犯错并不可怕可怕的是掩盖错误隆相法师 有人说，人生是一场充满错误的旅程。而怎么去对待错误?是文过饰非还是坦然面对?是去追悔还是去忏悔?犯错并不可怕，可怕的是犯错了之后却试图去..
华梵法师：《华严五教止观讲义》释“语观双绝门”之二
《讲义》释“语观双绝门”之二释华梵 著(续:第四、语观双绝门)【即于上来空、有两门,离诸言论、心行之境,唯有真如及真如智。何以故?圆融相夺离诸相故!随所动念即皆如故!竟无能、所为彼此故!独夺..
怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲7 五祖传咐六祖的是什么？
行由品 直讲7《五祖传咐六祖的是什么?》【次日。祖潜至碓坊。见能腰石舂米。语曰。求道之人。当如是乎。】第二天五祖大师悄悄地去六祖大师踏碓的地方,见到惠能大师腰石舂米。六祖大师身体瘦小,..
华梵法师：《华严五教止观讲义》释“事理圆融观”之二
《讲义》释“事理圆融观”之二释华梵 著(续:第三、事理圆融观)【夫事理两门,圆融一际者,复有二门:一者,心真如门;二者,心生灭门。心真如门者是理,心生灭者是事。即谓空、有二见,自在圆融,隐显不..
怡僧法师：一句佛号能往生到净土吗
现在学佛者修净土法门的人最普遍,因为简单容易,还可以临终带业往生。人们都有一样的共同点,不愿让自己辛苦,而且能在依赖和寄托中过的安然舒适。往往人们信仰宗教的目的是把自己的思想和精神寄托..
怡僧法师：怎样理解出离心
学佛的人们有个普遍观念,是厌离娑婆,向往极乐。因为娑婆世界很苦,有生老病死等种种苦,所以想脱离。可是要想离苦,必需明白苦是由哪里来的。所谓苦集灭道四谛法,知苦断集证灭修道。先明白苦是怎样..
雪窦山资圣禅寺“慈光人生”禅修营法师见面会
雪窦山资圣禅寺“慈光人生”禅修营法师见面会法师见面会七月十七日，第六届“慈光人生”禅修营开营报道正式开始。晨日初临古寺，布施组的义工菩萨就早早下山准备迎接营员。一切工作在井然有序中..
华梵法师：《华严五教止观讲义》释“法有我无门”之三
《讲义》释“法有我无门”之三释华梵 著(续释:第一、法有我无门)【第二、外六尘者。一一是有六种:一者名,口中言说色尘者是也;二者事,名下所诠,一念与眼识相应者是也;三者体,八微者是也;四者相,..