知义法师：学佛是为了成佛，但成佛又为了什么？
知义法师：学佛是为了成佛，但成佛又为了什么？一个学医的人，他的志愿必定是行医，如果不打算行医，就不会学这一行。那么学佛，必定要发愿度众生，依教修行，将来才能成佛，既已成佛，当然要度..
知义法师：放下屠刀，立地成佛，是不是能成？
知义法师：放下屠刀，立地成佛，是不是能成？ 一般人只知道自己的生命可贵，而不知道一切众生的生命可贵，更不知道慧命更为可贵！也就是说，只知道屠刀能杀害生命，却不知道心刀能杀害慧命！因..
知义法师：我觉得佛法最好，怎么还有人不信？
知义法师：我觉得佛法最好，怎么还有人不信？问：我觉得佛法最好，怎么还有人不信? 知义法师答： 同一父母所生的子女，相貌、思想及嗜好等，都不能完全相同，何况全人类有许多父母，他们的思想..
知义法师： 念佛只要诚心念几句就好了，何必常常念-
知义法师： 念佛只要诚心念几句就好了，何必常常念?法华经云：‘一称南无佛，皆共成佛道’，由此看来，并不需要常常念。如果我们的心已诚到极点，善业更是满到极点，在这种条件下，可以不必常常..
僧肇临刑说偈
（故事）此事僧传不载。惟传灯录二十七曰：僧肇法师遭秦主难，临就刑说偈曰：四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。
僧肇临刑说偈
（故事）此事僧传不载。惟传灯录二十七曰：僧肇法师遭秦主难，临就刑说偈曰：四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。
知义法师：家人反对布施结缘，是否有罪
知义法师：家人反对布施结缘，是否有罪 问：我自学佛以后，对自己的财物看得很轻，有机会就做点布施结缘的工作，但家人反对，是否有罪？答：你能把财物用来布施结缘，这是真正地得到佛法的受用..
蒙润
（人名）元杭州南天竺演福寺蒙润，号玉冈。年十四出家，从古源法师受天台之教观，会古源归寂，从竹堂傅公卒其业。由集庆寺维那，分座于演福寺，后主演福，宗风大振。居六年，归白莲华院，修念佛..
蒙润
（人名）元杭州南天竺演福寺蒙润，号玉冈。年十四出家，从古源法师受天台之教观，会古源归寂，从竹堂傅公卒其业。由集庆寺维那，分座于演福寺，后主演福，宗风大振。居六年，归白莲华院，修念佛..
阿姜查法师：为何我们生于此
阿姜查法师：为何我们生于此这次的雨期安居我没什麽体力，身体不适，所以就来到山上呼吸一些新鲜空气。人们来拜访我，我却不能像以往那样地接待他们；我的声音几乎快没了，气也快尽了。现在还能..
阿弥陀佛助念法(大光法师在香港佛教医院讲)
阿弥陀佛助念法 大光法师在香港佛教医院讲一、什么是助念二、为什么要助念？三、助念有什么好处？四、为什么念阿弥陀佛？五、阿弥陀佛是什么意思？六、助念的规矩七、曲终人不散该如何？八、莲..
事相禅师
（杂名）斥教相区区闇于观道之禅师，谓为事相禅师。止观七之四曰：九意不与世间文字法师共，亦不与事相禅师共。
事相禅师
（杂名）斥教相区区闇于观道之禅师，谓为事相禅师。止观七之四曰：九意不与世间文字法师共，亦不与事相禅师共。
静坐入门(定真法师)
静坐入门作者：定真法师目录一、为什么要静坐1 、最基本的修养方法2 、静坐与生理的关系3 、静坐与心理的关系4 、精神力的集中5 、静坐与修定二、静坐的方法1 、静坐前的准备2 、静坐时的姿势—..
静坐与念佛 观身定念法(见承法师)
静坐与念佛．观身定念法 见承法师开示于北卡洛丽市徐荣泽录音整理 壹、静 坐 如何盘腿而坐？ 静坐时的姿势很重要，只能坐在尾骨(坐骨)的地方而已，重心就在膝盖上方的大腿处，这样才不会腰酸背..
佛教故事：孝的故事：道丕法师
道丕法师后周道丕法师,是陕西长安贵胄里人,自幼抱着出世的大志,七岁就出家做和尚。十九岁时,长安发生战事,带着母亲到华山避难,住在山洞中,那时因为兵灾的影响,米价很贵,没钱买米,只得饿着自己的..
青衲
（衣服）青色之僧衣也。僧史略上曰：弥沙塞部，青色衣也。（中略）后梁有慧朗法师常服青衲。
青衲
（衣服）青色之僧衣也。僧史略上曰：弥沙塞部，青色衣也。（中略）后梁有慧朗法师常服青衲。
虎溪三笑
（故事）庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎辄号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大..
虎溪三笑
（故事）庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎辄号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大..