伽兰他
（杂语）译曰结节，教文之一结一节也。婆薮槃豆法师传曰：伽兰他，译为结，亦曰节，谓义类各相结属故曰结。又摄义令不散故云结，义类各有分限故云节。Grantha。..
伽兰他
（杂语）译曰结节，教文之一结一节也。婆薮槃豆法师传曰：伽兰他，译为结，亦曰节，谓义类各相结属故曰结。又摄义令不散故云结，义类各有分限故云节。Grantha。..
妙法华经
（经名）妙法莲华经之略称。法华经法师品曰：若有能受持妙法华经者，当知佛所使愍念诸众生。
妙法华经
（经名）妙法莲华经之略称。法华经法师品曰：若有能受持妙法华经者，当知佛所使愍念诸众生。
佛教公案 普贤菩萨与昙翼法师
天衣法华寺位于在绍兴市正南面约二十公里的秦望山的西北麓，寺名也历经几变。寺院于东晋义熙十二年（416年），由高僧昙翼始建，号“法华寺”。昙翼法师最初依庐山慧远出家，后往关中求学于鸠摩..
慧暅
（515～589）南朝陈代僧。义兴阳羡（江苏宜兴）人，俗姓周。从竹林寺之诩法师出家，受具足戒。后从静众寺之峰法师学十诵律，及龙光寺之僧绰学成实论。并游方参访众师，习学“毗昙”、“八犍度”..
慧暅
（515～589）南朝陈代僧。义兴阳羡（江苏宜兴）人，俗姓周。从竹林寺之诩法师出家，受具足戒。后从静众寺之峰法师学十诵律，及龙光寺之僧绰学成实论。并游方参访众师，习学“毗昙”、“八犍度”..
慈善寺
位于台湾台中。原名慈善堂。1955年善智晋任住持，改名慈善寺。1957年敦请律航法师为住持，从事整顿，树立道风。1960年由弟子广化法师接任住持，1963年任满，护法会聘振光法师继任。振光法师接任..
慈善寺
位于台湾台中。原名慈善堂。1955年善智晋任住持，改名慈善寺。1957年敦请律航法师为住持，从事整顿，树立道风。1960年由弟子广化法师接任住持，1963年任满，护法会聘振光法师继任。振光法师接任..
僧嵩
(一)北魏僧。生卒年不详。初随从长安鸠摩罗什学诸经论，尤擅长成实论、毗昙、涅槃经等。曾参与罗什之译经。于罗什示寂后，住彭城白塔寺，聚徒讲学。其门下成实学者辈出，如僧渊等，后僧渊又传登..
僧嵩
(一)北魏僧。生卒年不详。初随从长安鸠摩罗什学诸经论，尤擅长成实论、毗昙、涅槃经等。曾参与罗什之译经。于罗什示寂后，住彭城白塔寺，聚徒讲学。其门下成实学者辈出，如僧渊等，后僧渊又传登..
僧渊
(一)（414～481）北魏僧。颍川（河南许昌临颍）人，俗姓赵。出家后游学于徐州，依白塔寺僧嵩学成实论及阿毗达磨，深得奥旨，且誉闻远近。当时隐士刘因之并舍所住之宅，作为精舍。弟子有昙度、慧..
僧渊
(一)（414～481）北魏僧。颍川（河南许昌临颍）人，俗姓赵。出家后游学于徐州，依白塔寺僧嵩学成实论及阿毗达磨，深得奥旨，且誉闻远近。当时隐士刘因之并舍所住之宅，作为精舍。弟子有昙度、慧..
净土法门法师：这种亲情感应的是六道轮回
贪瞋痴从哪里断?贪瞋痴的范围非常之大，也非常之深，深广没有边际。它也有一个中心点，贪的中心点是亲情，也就是贪里面最严重的是亲情。亲情难分难舍，常常念在心上，不会忘记。念阿弥陀佛有时..
伴真汤
禅林中，嗣法师忌时，住持出资送库司，办祭设供，于斋食之后，特请西堂、两序，对着供奉佛像、祖师像等画像位，相伴喝汤，称为伴真汤。敕修百丈清规卷二嗣法师忌条（大四八·一一一九上）：“若..
伴真汤
禅林中，嗣法师忌时，住持出资送库司，办祭设供，于斋食之后，特请西堂、两序，对着供奉佛像、祖师像等画像位，相伴喝汤，称为伴真汤。敕修百丈清规卷二嗣法师忌条（大四八·一一一九上）：“若..
净土法门法师：太上感应篇讲记（第十七集）
太上感应篇(第十七集)1999/6/4香港档名：19-012-0017诸位同学，大家好。今天我们看第九句，《感应篇》第九句：【算尽则死。】这四个字。这一句是总结前面所说的，「天地有司过之神」，按照世间..
净土法门法师：太上感应篇讲记（第十六集）
太上感应篇(第十六集)1999/6/3香港档名：19-012-0016诸位同学，大家好。《感应篇》，我们接着再看下面第六句跟第七句：【恶星灾之。算尽则死。】最后这一句是这一段的总结。天地鬼神鉴察世间人..
净土法门法师：太上感应篇讲记（第十四集）
太上感应篇(第十四集)1999/6/1香港档名：19-012-0014诸位同学，大家好。请翻开《感应篇》，我们从头念：【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】这个四句是总说，说的是什么?可以..
慧棱
(一)（576～640）唐初僧。西隆人，俗姓申屠。八岁从檀溪寺诞律师出家。十六岁受教于荆州茅山明法师。于隋代末年归襄阳，复随安州皓法师入四川弘化。以能得奥旨，故人称“得意棱”。及至皓法师遭..