根净
（术语）六根清净之功德也。法华经法师功德品所说。于圆教相似即之位得此功德。
悦众
（职位）别名知事。僧中之职名。司僧中之事务者。僧史略中曰：案西域知事僧，总曰羯磨陀那Karma-dāna，译为知事，亦曰悦众，谓知其事，悦其众也。（中略）秦主敕选道碧法师为僧正，慧远为悦众..
悦众
（职位）别名知事。僧中之职名。司僧中之事务者。僧史略中曰：案西域知事僧，总曰羯磨陀那Karma-dāna，译为知事，亦曰悦众，谓知其事，悦其众也。（中略）秦主敕选道碧法师为僧正，慧远为悦众..
佛说大迦叶问大宝积正法经
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大比丘众八千人俱，菩萨一万六千，及一生获得无上正等正觉，种种佛..
佛说大迦叶问大宝积正法经
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大比丘众八千人俱，菩萨一万六千，及一生获得无上正等正觉，种种佛..
佛说摩诃衍宝严经
佛说摩诃衍宝严经(一名大迦叶品)晋代译失三藏名闻如是：一时，佛游王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱，菩萨万六千人，从诸佛国而来集此，悉志无上正真之道。尔时，世尊告尊者大迦叶曰：「菩..
佛说摩诃衍宝严经
佛说摩诃衍宝严经(一名大迦叶品)晋代译失三藏名闻如是：一时，佛游王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱，菩萨万六千人，从诸佛国而来集此，悉志无上正真之道。尔时，世尊告尊者大迦叶曰：「菩..
纳受
其义有二：(一)领受他人之赠与。(二)佛、菩萨接受祈愿者之愿望而护佑之。［法华经化城喻品、慈恩寺三藏法师传卷七］ p4276
纳受
其义有二：(一)领受他人之赠与。(二)佛、菩萨接受祈愿者之愿望而护佑之。［法华经化城喻品、慈恩寺三藏法师传卷七］ p4276
三皈依讲义(宏泰法师)
三皈依讲义(宏泰法师)三皈依讲义宏泰法师整理序文夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼..
放光般若经卷第十一
放光般若经卷第十一西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜不和合品第四十八佛告须菩提：「有人乐听乐受般若波罗蜜；为法师者身体疲极不能所说；当觉魔事。」佛言：「若法师者身体安隐欲有..
放光般若经卷第十一
放光般若经卷第十一西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜不和合品第四十八佛告须菩提：「有人乐听乐受般若波罗蜜；为法师者身体疲极不能所说；当觉魔事。」佛言：「若法师者身体安隐欲有..
神昉
唐代僧。生卒、乡籍不详。初住法海寺，精通大小乘经论，唐贞观十九年（645）玄奘始于弘福寺译经，师奉召证义，尔后其门下常列位译场。显庆年间，玄奘于大慈恩寺翻译大毗婆沙论时，师曾参与笔受..
神昉
唐代僧。生卒、乡籍不详。初住法海寺，精通大小乘经论，唐贞观十九年（645）玄奘始于弘福寺译经，师奉召证义，尔后其门下常列位译场。显庆年间，玄奘于大慈恩寺翻译大毗婆沙论时，师曾参与笔受..
大庄严论经卷第十
大庄严论经卷第十马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（五五）复次，若人赞佛得大果报，为诸众人之所恭敬，是故应当勤心赞敬。我昔曾闻，迦叶佛时有一法师为众说法，于大众中赞迦叶佛，以是缘故命终生..
大庄严论经卷第十
大庄严论经卷第十马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（五五）复次，若人赞佛得大果报，为诸众人之所恭敬，是故应当勤心赞敬。我昔曾闻，迦叶佛时有一法师为众说法，于大众中赞迦叶佛，以是缘故命终生..
马鸣寺
位于山东博兴。据残存之“魏故根法师碑”载，寺为根法师（？～523）所创建。碑文谓，根法师堪与鸠摩罗什、僧朗等一代高僧齐名，其门下学徒云集，钻研义学，修禅念道。值得注意者为本寺之名称，..
马鸣寺
位于山东博兴。据残存之“魏故根法师碑”载，寺为根法师（？～523）所创建。碑文谓，根法师堪与鸠摩罗什、僧朗等一代高僧齐名，其门下学徒云集，钻研义学，修禅念道。值得注意者为本寺之名称，..
马来西亚佛教总会
原名马来亚佛教会。创立于一九五九年四月十九日，一九六九年改今名。会址设于马来西亚槟城。为一全国性之佛教机构，目前设有五个分会与四个支会。首四届会长为竺摩法师，次五届会长为金明法师。..
马来西亚佛教总会
原名马来亚佛教会。创立于一九五九年四月十九日，一九六九年改今名。会址设于马来西亚槟城。为一全国性之佛教机构，目前设有五个分会与四个支会。首四届会长为竺摩法师，次五届会长为金明法师。..