尊胜陀罗尼
《宋高僧传·唐五台山佛陀波利传》云：“释佛陀波利，华言觉护，北印度罽宾国人。忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子，杖锡五台，虔诚礼拜，悲泣..
佛陀远禅师
韶州佛陀山远禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「铜头铁额。」曰：「意旨如何？」师曰：「簸土飏尘。」
法门佛陀禅师
凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么「碗跶丘」，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。..
钵塞莫
【钵塞莫】或云阿唎吒迦二合。此云数珠，木槵子经云：当贯木槵子一百八个，常自随身，志心称南无佛陀、南无达摩、南无僧伽，乃过一子，具如彼经。..
佛陀波利
【佛陀波利】唐云觉护，罽宾国人。忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。天皇仪凤元年，杖锡五台，虔礼圣容。倏见一翁，从山出来，作婆罗门语，谓波利曰：师何所求？波利答..
佛陀多罗
【佛陀多罗】唐云觉救。罽宾人也。于白马寺译圆觉经。
佛陀[馬*犬]娑
【佛陀[馬*犬]娑】西域记云：唐言觉使。
佛陀僧诃
【佛陀僧诃】西域记云：唐言师子觉，无著弟子，密行莫测，高才有闻。二三贤哲，每相谓曰：凡修行业，愿觐慈氏。若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知其至。其师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨..
十问
指金刚手在大日经中向佛陀请益之十个问题。大日经一部之内容，即佛陀之一一阐说。(一)菩提心之性如何？(二)菩提心之相如何？(三)有几心次第得是菩提心？(四)此诸心差别之相如何？(五)凡经几时得..
十海
(一)乃指佛陀开悟之十种境界。其境广大无边而难以量度，故以海譬喻。据旧译华严经卷二卢舍那佛品所载，即：(一)世界海，为佛陀教化之场所。(二)众生海，教化对象之众生。(三)法界方便海，此法界..
十事非法
乃指十事不合律制。又作十非事、十事、十净。佛陀入灭后百年，跋阇子（巴Vajjiputtaka）主张“十事”可行，为合法（净）；上座耶舍则以之不合律制，为非法。欲审查此十事之律制根据，遂召开第二..
十二部经
梵语dvāda?āvga-buddha-vacana。乃佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成之十二种类。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即：(一)契经（梵sūtra，音译修多罗），又作长行。以散文直接记载佛..
八关斋戒
梵语astāvga-samanvāgatopavāsa，巴利语atthavga-samannāgata uposatha，或atthavgika uposatha。乃佛陀为在家弟子所制定暂时出家之学处。受者须一日一夜离开家庭，赴僧团居住，以学习出家..
八大灵塔名号经
全一卷。宋朝法贤译。收于大正藏第三十二册。本经叙述佛陀住世时曾亲举八大灵塔名，并劝听者供养之。本经虽为小经，然卷末所附佛陀一生之编年史，与十二游经、僧伽罗刹经等，皆可作为研究佛传之..
八大灵塔
指于世尊一代之八处灵迹所建立之大塔。略作八塔。分别为：(一)迦毗罗城蓝毗尼园，乃佛生处。(二)摩伽陀国之尼连河边菩提树下，乃佛陀成道处。(三)迦尸国波罗奈城鹿野苑，乃佛陀转法轮处。(四)舍..
八十诵律
佛教之根本律藏。佛陀入灭后，弟子结集三藏，优婆离比丘于一夏之间，分八十回诵出律藏，故称八十诵律。至其后四分律、五分律诸律，由此分立，此根本律遂不存于世。［菩萨戒疏义卷上、出三藏记集..
人非人
(一)人与非人之并称。“非人”谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。(二)乐神名。乃天龙八部众之一，为印度俗神紧那罗（梵 Kijnara）之别名，以其形态似人，而实则非人，故称人非人。又作紧捺罗、紧陀..
人中尊
佛陀之敬称。佛陀于人中为最尊贵、最殊胜者，故称人中尊。法华经序品（大九·四中）谓：“有佛人中尊，号日月灯明。” p253
人中师子
(一)佛陀之美称。佛为人中之雄者，犹如狮子为百兽之王，故有此称。又作人雄师子、大师子王、人师子。大智度论卷七载，狮子于四足兽中，独步无畏，能伏一切；佛亦如是，于九十六种道中，一切降伏..
二种劝请
菩萨向佛陀所作之二种劝说请求。据大智度论卷七载，二种劝请即：(一)劝请转法轮，指佛陀初成道时，菩萨劝请世尊为众生转法轮，度脱一切。(二)劝请住世，指佛陀欲舍寿命而入涅槃时，菩萨劝请世尊..