十进九退
喻佛道难行，十人进修中，有九人会退堕。五秘密轨（大二○·五三五中）：“于显教修行者，久久经三大无数劫，然后证成无上菩提，于其中间十进九退。”［二教论卷下］ p477 ..
一生入妙觉
天台宗所立之教说。天台宗自谓以圆顿之妙觉，一心信行，则可于现世中自凡夫位跃登妙觉之佛果；而谓三论、唯识等他宗之法门则必经三大阿僧祇劫，方能达于妙觉佛位。 p30 ..
大乘七大性
【大乘七大性】 p0243显扬八卷十五页云：大乘性者：谓菩萨乘与七大性相应故；说名大乘。云何为七？一、法大性。谓十二分教中，菩萨藏所摄方广之教。二、发心大性。谓已发无上正等觉心。三、胜解..
一大种乃至一切大种
【一大种乃至一切大种】 p0017杂集论六卷九页云：若于此聚，此大种可得；当知此聚，唯有此大种，非余。或有聚唯一大种。如干泥团等。或有二大种。谓即此湿。或有三大种。谓即此软。或有一切大种..
摄僧余三大界
子题：同说戒同利养、同说戒别利养、同利养别说戒、法食二同界、法同食别界、食同法别界行事钞·结界方法篇：“余有三种界别。一、别说戒别利养，欲同说戒同利养。二、别说戒别利养，欲同说戒别..
持戒之人寿终不怖
子题：风刀资持记释云：“持戒下，次明临终报。准俱舍中，人命终时，三大次解：火大解时，令心躁闷，翻睛吐沫；水大解时，形体洪肿，筋脉烂坏此相必受恶报；风大解时，瞥尔命终，不知不觉。地大..
十进九退
（杂语）言佛道难行十人进修中有九人退堕也。五秘密轨曰：若依显教修行者。久住三大无数劫。然后证成无上菩提。于其中间十进九退。三昧耶戒序曰：劫石高价难尽。弱心易退。十进九退。吾亦何堪。..
三大五部
（名数）南山律师之著书，行事钞三卷，戒疏四卷，业疏四卷曰三大部。复加拾毗尼义钞三卷，比丘尼钞三卷称为五大部。
二足
（术语）以人之两足譬福智二者。六度中般若为智足，其余五度为福足，义楚六帖一曰：智论云：佛积万行于三大劫，福足智足无间无遗。..
一生入妙觉
（术语）天台宗所说。三论，唯识等他宗之法门，非经三大阿僧祇劫，不得至于佛位（妙觉），然天台以圆顿之妙觉，信之，行之，则于现在世中得自凡夫位一跃直达于妙觉之佛果。谓之一生入妙觉。..
三祇百劫
谓菩萨于三大阿僧祇劫间修六度万行，又于百劫间修召感三十二相之福业，最后才能成佛。
三祇
三大阿僧祇劫的简称，是菩萨修行成佛的年数，阿僧祇是极大的数目字，所以又译为无央数。
三阿僧祇劫
菩萨成佛的时间。阿僧祇劫，华译无数长时。菩萨的阶位，一共有五十位，十信十住十行十回向之四十位，为第一阿僧祇劫；十地之中，自初地至第七地，为第二阿僧祇劫；自八地至十地，为第三阿僧祇劫..
三劫
1、三大阿僧祇劫的简称，又名三无数劫，即菩萨修行成佛所须经过的年数。2、指过去现在未来三劫，过去劫名庄严劫，现在劫名贤劫，未来劫名星宿劫。..
俱有因
【俱有因】为小乘所立诸法生起的六因之一。又作共有因、共生因。同时存在之法，相互为因，称为俱有因。如地、水、火、风等四大，必四大相依而生，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立，..
四大种所造色
【四大种所造色】指由地、水、火、风四种元素所造成的种种物质，此有内、外之分，内四大指我人的色身，即生理性的身体；外四大指器世间，即物质世界。四大种能造一切色法，然于不同色法中，其中..
三大（三）
三大者：一、体大 谓地、水、火、风、空、识六大也，为一切法之实体，而周遍于法界，故曰体大。二、相大 谓三、大、法、羯、四曼也，四曼显著，而周遍于法界，是谓相大。三、用大 谓身、语、意..
三大（二）
摩诃衍有法与义，所言义者，则有三种：一者、体大 谓一切法真如平等，不增减故。二者、相大 谓如来藏具足无量性功德故。三者、用大 能生一切世间出世间善因果故，一切诸佛本所乘故。一切菩萨皆..
大乘起信论
《大乘起信论》，一卷，马鸣造，梁真谛译。这是以如来藏为中心理论，为发起大乘信根而作的一部大乘佛法概要的论书。此论的内容分为五分：一、因缘分，二、立义分，三、解释分，四、修行信心分，..
三大
大乘之人所信理上有三，所信事上亦有三，即是三大：一、体大 谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。二、相大 相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德称体显露，故名相大。..