辩相
隋代僧。生卒年不详。瀛州（河北）人，俗姓史。师事少林寺之慧远（523～592），研读十地经论，于涅槃经有特殊之见地。文帝开皇七年（587），师随慧远入长安，建净影寺，住寺弘法。其后，炀帝设..
隋代译经
隋代译经◎ 王亚荣大兴善寺的佛经翻译在整个隋代的译经事业中占有举足轻重的地位。大兴善寺译馆是敕建，一切所需官供，物质条件优裕。所处位置在京城，正是中外文化交流的中心。隋文帝提倡佛法..
观察诸法行经
凡四卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第十五册。内容分为三品，即无边善方便行品、先世勤相应品、授记品。乃叙述佛为喜王菩萨说决定观察诸法行之三摩地。又以经文中已出现不羡小乘等语，而被视作..
观无量寿经义疏
(一)凡二卷。隋代慧远撰。又称观无量寿经义记，或称净影观经疏。收于大正藏第三十七册。系由地论宗之立场解释观无量寿经，为现存最早之观经注疏。本疏判定阿弥陀佛之身土为应身应土，往生其净土..
观心论疏
凡五卷。隋代灌顶述，智越集纂。收于大正藏第四十六册。为天台大师智顗观心论之注释书，亦系依据摩诃止观思想而显发观心论主旨之名著。内容先作观心论序、正、流通之分科，序文之说明即占卷一及..
观心诵经法记
全一卷。又称观心诵经记。隋代智顗说，唐代湛然述。收于卍续藏第九十九册。本书乃宣说诵经须身、口、意三业清净，配合空、假、中三观而运慈、悲二法，以趋入第一义空为旨趣。［天台教学史第三章..
观心食法
全一卷。又称观食法。隋代智顗述。收于卍续藏第九十九册。本书教人以观法受食，成为般若食，显明空、假、中三观中道之旨趣，并引净名所言（卍续九九·五五上）“非有烦恼，非离烦恼，非入定意，..
宝贵
隋代僧。北周道安之弟子。博通群典，尤精律学。住大兴善寺。生卒年与本籍均不详。晋代僧支敏度曾编纂“合维摩经”五卷，综合支谦、竺法护、竺叔兰三家译本之精义而成。师仿支敏度之法，综合三种..
灵裕
（518～605）隋代僧。定州曲阳（河北）人，俗姓赵。十八岁出家于赵郡应觉寺。二十一岁从道凭学地论，三年后归定州，受具足戒。二十六岁从隐公学四分律，并由嵩、林二师学成实，安、游、荣三师学..
小乘律
属小乘之律藏。又作小乘毗尼、声闻律藏。即四分律等诸律；相对于梵网经、菩萨地持经等之大乘律。盖小乘律自古有五部之律，即昙无德部之四分律、萨婆多部之十诵律、弥沙塞部之五分律、迦叶遗部之..
大方等日藏经
凡十卷。隋代那连提耶舍译。为大方等大集经日密分之同本异译。内分十三品，叙述佛陀在王舍城宣说不净之因缘与舍摩他之观法等，并警戒破戒之比丘。后四方诸佛遣诸菩萨持咒至说法之会座，佛遂就此..
小止观
全一卷（或二卷）。又作修习止观坐禅法要、坐禅法要、童蒙止观。隋代智顗述。收于大正藏第四十六册。本书系天台智顗大师为其俗兄陈针所述，为有关摩诃止观之梗概及入道枢机之书。内容谓泥洹之法..
大楼炭经
略称楼炭经。今收于大正藏第一册。内载须弥四洲之相状、世界之成立及其破坏时期等。本经有四部同本异译，其名称及内容如次：(一)大楼炭经，六卷十三品（西晋法立、法炬共译）：(1)阎浮利品，(2)..
大云轮请雨经
梵名Mahā-megha-sūtra。凡二卷。唐代不空译。略称大云轮经、请雨经。今收于大正藏第十九册。内容收录请雨时所受持之陀罗尼。卷上列出十种供养云海、降雨之利益及五十四佛名，卷下举示大陀罗尼..
大般涅槃经疏
凡三十三卷。隋代灌顶撰。又作南本涅槃经疏、涅槃经疏。今收于大正藏第三十八册。本书系以天台教旨解释南本涅槃经，并随处以南本涅槃经与方等般泥洹经、大般泥洹经、北本涅槃经等经辨其异同。灌..
大乘起信论义疏
(一)凡二卷。又称起信论义疏。隋代昙延撰。收于卍续藏第七十一册。为大乘起信论之注疏，现今之流传本仅余卷上，其卷下内容与新罗元晓之海东疏相同，故卍续藏仅收录其卷上。内容分为三门：(一)辨..
三论玄义
全一卷。隋代吉藏撰。今收于大正藏第四十五册。概述三论宗所依之中论、百论、十二门论等三书之大义，乃三论宗最简明之纲要书，亦为了解龙树中观思想之入门书。本书分通序大归、别释众品二门，初..
三阶佛法密记
原为三卷，今仅存上卷，即敦煌本伯希和第二四一二号。系隋代信行所撰三阶佛法之注释书，上卷内分示名、举数、释义、指文等四门，论述三阶教义。 p634 ..
十种大乘论
隋代僧僧粲着。文帝开皇年间，僧粲曾于总化寺大开讲肆，接化学众，后于开皇十七年（597）受任命为“二十五众”中之第一“摩诃衍匠”，住于大兴善寺，乃将昔时宣讲之论说整理成文，此即本论。内..
吉藏
（549-623）隋代僧，金陵人，俗姓安，因居浙江会稽之嘉祥寺，故后人称为嘉祥大师，著作很多，为三轮宗的代表人物。