法界清净
【法界清净】 p0762 瑜伽七十三卷七页云：云何名为法界清净？谓修正智故；永除诸相，证得真如。譬如有人、于眠梦中，自见其身，为大暴流之所漂溺；为欲越渡如是暴流，发大精进。即由发起大精进..
于诸善法常不舍轭
【于诸善法常不舍轭】 p0750 集异门论十三卷十页云：于诸善法常不舍轭者：谓于善法，不舍勤勇，精进无断。是故说为于诸善法常不舍轭。..
达真堪布：精进不是受累，精进不是忙碌
达真堪布：精进不是受累，精进不是忙碌很多人都说要精进学修，但什么是精进都还没有搞明白。精进是喜于善：喜欢闻法，喜欢做功课，喜欢修行;对善法有欢喜心，法喜充满。这个很重要! 懈怠就是不..
横截
（术语）横截三界五趣生死之流，而往生于极乐也。无量寿经下曰：宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生极乐国。横截五恶趣，恶趣自然闭，升道无穷极。..
头然
（譬喻）然即燃，头上火燃也。急遽宜救者。譬危急。佛藏经三曰：勤行精进，如救头然。心地观经五曰：精勤修习，未尝暂舍，如去顶石，如救头然。止观七曰：眠不安席，食不甘哺，如救头然。..
诸因宿作宗
（流派）外道十六宗之一。谓现世所受之果报，由于过去之宿因，故于现在精进，则灭旧业，于未来不受恶果云。亦曰无惭外道。义林章一曰：诸因宿作宗，谓离系亲子，亦云无惭外道，谓现所受苦皆宿作..
白夏
（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。行事钞上四之二曰：安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，余有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。同资持记曰..
宣化上人：只有向前精进而没有退了
我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后煺了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处..
精进持大悲咒感应
我们平时修行大悲咒的时候一定要认真恭敬，并且我们认真的念诵大悲咒的话也是有很多的好处的，比如可以帮助我们消灭业障增加功德等等，而且念诵大悲咒也是有感应的，下面我们就来看一看精进持大..
梦参老和尚：不精进，业障很重该怎么办
问：弟子不精进，业障很重。梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗?我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多!两三点..
四神足
（名数）集定断行具神足。心定断行具神足。精进断行具神足。我定断行具神足。见婆娑论。
梦参老和尚：不精进，业障却很重怎么办
问：弟子不精进，业障很重。答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗?我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多!两三点钟起来，念..
断断
为四正勤之一。谓已起之恶法，断除之后复生，则愈加精进修行，不使其生起；断而复断，故称断断。四正勤为三十七道品中之第二行品，即指制心以断懈怠，方便精勤于断恶生善之四种修行方法。［杂阿..
火舍
香炉之一种。又作火蛇、化赭。为密教修法坛中烧香器之名。多以铜制，三足，具有盖。于密教修法中，每以六种供养配当六波罗蜜，其时即以火舍之香烟袅袅不绝，配当精进波罗蜜之精进不息。［类聚名..
此生精进，来世成佛，算是法执吗？
问：活佛你好！想知道“此生精进，来世成佛”，算是法执吗？如果能够即身成佛该修什么法门呢？听说“佛法的究竟处无我无法”，既然如此，说明其实没有六道轮回吧？则转世之说是实是幻？还是说佛..
六种供具
供养佛之六种物品。指水、涂香、花、饮食、灯明、烧香。取之配于六度，则水表布施，涂香表持戒，花表忍辱，饮食表禅定，灯明表智慧，烧香表精进。［真俗佛事编卷二］ p1302 ..
六无减
得道开悟之后，永不退减之六种功德。为般若经所说佛十八不共法中之六种。即：(一)欲无减，欲度脱众生之欲心永不退减。(二)精进无减，为度众生勤而不倦之精进心永不退减。(三)念无减，忆念三世诸..
六度譬喻
六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜，华严经中譬智慧为母，布施为乳母，持戒为养母，忍辱为庄严具，精进为养育者，禅定为浣濯，称为六度譬喻。 p1278 ..
六度满相
谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度修行完满之相。如尸毗王代鸽割肉饲鹰，为布施之满相；普明王持不妄语戒，七日届满而舍国就死，为持戒之满相；羼提仙人受迦梨王截断手、足、耳、鼻，..
六度果报
行六度所感之果报。六度，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。善戒经说行布施能感富，持戒则感具色，忍辱感力，精进感寿，禅定感安，智慧感辩，称为六度果报。 p1277 ..