无上行持
指最上、最殊胜之修行。即于修行佛道时，日夜六时皆勤勤恳恳，精进无间，而无一刻之中断，即称无上行持。［正法眼藏行持］ p5071
阿弥陀经疏钞问辩
《疏钞》既出，有不惬者，致辞诘难。其可从者，忻然从之。不可从者，一一辩正。太无紧要，则置弗录。研几析理，不得不然。非曰尚争，是名法喜。问：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云不退..
阿弥陀经疏钞问辩
《疏钞》既出，有不惬者，致辞诘难。其可从者，忻然从之。不可从者，一一辩正。太无紧要，则置弗录。研几析理，不得不然。非曰尚争，是名法喜。问：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云不退..
精进求法的均邻儒
精进求法的均邻儒从前有一个国王名叫梵摩难。他平日乐善好施，在国内供养许多诚心拜佛、笃信佛教的僧侣。每当斋戒的日子，国王总是劝导人们前往寺庙听法，遵从佛陀的旨意；每当佛陀讲解佛法的时..
26.精进求法的均儒邻
26.精进求法的均儒邻从前有一个国王名叫焚摩难。他平日乐善好施，在国内供养许多诚心拜佛、笃信佛教的僧侣。每当斋戒的日子，国王总是劝导人们前往寺庙听法，遵从佛陀的旨意；每当佛陀讲解佛法..
胜行
即殊胜之行为。据成唯识论卷九载，菩萨之修行分为福胜行与智胜行两种。若将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜加以分析，就全体而言，六波罗蜜皆属于福胜行，或智胜行；分别而言，布..
胜行
即殊胜之行为。据成唯识论卷九载，菩萨之修行分为福胜行与智胜行两种。若将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜加以分析，就全体而言，六波罗蜜皆属于福胜行，或智胜行；分别而言，布..
第一牢强精进
（杂语）传心法要下：问何者是精进？师云：身心不起。是名第一牢强精进。才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心不外游，即是忍辱仙人。身心俱无，即是佛道。..
第一牢强精进
（杂语）传心法要下：问何者是精进？师云：身心不起。是名第一牢强精进。才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心不外游，即是忍辱仙人。身心俱无，即是佛道。..
大乘集菩萨学论卷第十三
大乘集菩萨学论卷第十三西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译精进波罗蜜多品第十论曰。虽闻住如是忍发生精进。然于此未闻尚起毁犯。如月灯经偈云。傲法不护戒为得几..
大乘集菩萨学论卷第十三
大乘集菩萨学论卷第十三西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译精进波罗蜜多品第十论曰。虽闻住如是忍发生精进。然于此未闻尚起毁犯。如月灯经偈云。傲法不护戒为得几..
智慧箭
（譬喻）智慧能害烦恼之贼，故譬以箭。增一阿含经三十九曰：仁铠三昧弓，手执智慧箭，福业为兵众，今当坏汝军。智度论十曰：忍铠心坚固，精进弓力强，智慧箭劲利，破憍慢诸贼。..
智慧箭
（譬喻）智慧能害烦恼之贼，故譬以箭。增一阿含经三十九曰：仁铠三昧弓，手执智慧箭，福业为兵众，今当坏汝军。智度论十曰：忍铠心坚固，精进弓力强，智慧箭劲利，破憍慢诸贼。..
六无减
（名数）智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱众生之欲心所也。二精进无减，为度众生勤而不倦之精进心所也。三念无减，念三世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相..
六无减
（名数）智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱众生之欲心所也。二精进无减，为度众生勤而不倦之精进心所也。三念无减，念三世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相..
无为空死
（术语）与言醉生梦死同。遗教经曰：常当自勉，精进修之。无为空死，后致有悔。
无为空死
（术语）与言醉生梦死同。遗教经曰：常当自勉，精进修之。无为空死，后致有悔。
无上尊
（术语）人天中，佛最尊胜，故号无上尊。无量寿经上曰：吾当于世为无上尊。涅槃经二曰：当念勤精进，顶礼无上尊。
无上尊
（术语）人天中，佛最尊胜，故号无上尊。无量寿经上曰：吾当于世为无上尊。涅槃经二曰：当念勤精进，顶礼无上尊。
阿毗达磨集异门足论卷第十八
阿毗达磨集异门足论卷第十八尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译八法品第九之一时舍利子复告众言。具寿当知。佛于八法自善通达现等觉已。为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤。..