耶喜喇嘛：拙火的主要目的是引导我们进入净光智慧的境界
摘自《密乘入门》耶喜喇嘛我认为内热（那洛六法的拙火，是六法之基础）的禅修十分契合西方人的心理。为什么？因为西方人对物质很着迷：他们喜欢处理物质、玩弄物质、修理物质以及转化物质。他们..
《庄子耳语》夕阳讲解013-是的境界！布施的秘密.了悟真实
（一）物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照..
《庄子耳语》夕阳讲解021-庖丁解牛的境界.诗和远方.删除当下
我们今天讲《庄子》的这一段。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。这段当然是..
能见相
又作转相、见相。三细之一，九相之一。依前之业相，转而成为能见之相。此相既有动作，亦有能见之相；然此位之境界甚微细，犹不能辨，故以细称之。［大乘起信论义疏卷上之下］（参阅“三细六粗”..
能见相
又作转相、见相。三细之一，九相之一。依前之业相，转而成为能见之相。此相既有动作，亦有能见之相；然此位之境界甚微细，犹不能辨，故以细称之。［大乘起信论义疏卷上之下］（参阅“三细六粗”..
无我是什么意思_无我境界是怎样的_
无我是什么意思？佛教无我的意思无我，梵语（Anātman），即世界上没有一个恒常不变的独立个体，所谓的我只不过是一个相续不断的五蕴聚集体。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的..
涅槃缚
贪乐染着涅槃之境而忽略利益众生之愿行，乃小乘之境界。［金刚三昧经］（参阅“涅槃”4149） p4158
涅槃缚
贪乐染着涅槃之境而忽略利益众生之愿行，乃小乘之境界。［金刚三昧经］（参阅“涅槃”4149） p4158
正法念处经卷第四十九
正法念处经卷第四十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十八(夜摩天之十四)「『又恶比丘离于杂色种种画已，更作余画。何者余画？所谓余者，因根境界生死系缚。彼根境界，或有可爱或不可爱，谓..
正法念处经卷第四十九
正法念处经卷第四十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十八(夜摩天之十四)「『又恶比丘离于杂色种种画已，更作余画。何者余画？所谓余者，因根境界生死系缚。彼根境界，或有可爱或不可爱，谓..
迷境
（术语）迷之境界，三界六道之内也。
迷境
（术语）迷之境界，三界六道之内也。
迷界
（术语）迷之境界。谓为烦恼所系缚而流转于三界之众生界也。
迷界
（术语）迷之境界。谓为烦恼所系缚而流转于三界之众生界也。
真境
（杂语）真理之境界也。维摩经序曰：冥心真境，既画环中。
真境
（杂语）真理之境界也。维摩经序曰：冥心真境，既画环中。
大方广佛华严经卷第五十二
大方广佛华严经卷第五十二于阗国三藏实叉难陀奉 制译如来出现品第三十七之三「佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉境界？佛子！菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，知一切世间境界是如来境界，知..
大方广佛华严经卷第五十二
大方广佛华严经卷第五十二于阗国三藏实叉难陀奉 制译如来出现品第三十七之三「佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉境界？佛子！菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，知一切世间境界是如来境界，知..
佛说佛名经
佛说佛名经卷第三南无栴檀香佛 南无须弥劫佛 南无胜庄严佛 南无宝盖佛 南无香象佛 南无无边胜佛 南无不空说名佛 南无不可思议功德王光明佛 南无无畏王佛 南无常得精进佛 南无波头摩上胜佛 南无..
佛说佛名经
佛说佛名经卷第三南无栴檀香佛 南无须弥劫佛 南无胜庄严佛 南无宝盖佛 南无香象佛 南无无边胜佛 南无不空说名佛 南无不可思议功德王光明佛 南无无畏王佛 南无常得精进佛 南无波头摩上胜佛 南无..