五门禅经要用法
五门禅经要用法大禅师佛陀蜜多撰宋罽宾三藏昙摩蜜多译坐禅之要，法有五门：一者安般；二、不净；三、慈心；四、观缘；五、念佛。安般、不净二门、观缘，此三门有内外境界；念佛、慈心缘外境界。..
恶魔
梵语māra。音译作魔罗。指能破坏求道之心志，障害善事，并破坏自他身命之恶神、鬼神。亦即扰人修行之恶人、恶事、恶神之通称。南北传经典，尤以阿含经典为然，对恶魔侵扰佛陀及弟子之身心，有..
恶魔
梵语māra。音译作魔罗。指能破坏求道之心志，障害善事，并破坏自他身命之恶神、鬼神。亦即扰人修行之恶人、恶事、恶神之通称。南北传经典，尤以阿含经典为然，对恶魔侵扰佛陀及弟子之身心，有..
常乐我净
(一)大乘涅槃与如来法身所具足之四德。又称涅槃四德。达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。［北本涅槃经..
常乐我净
(一)大乘涅槃与如来法身所具足之四德。又称涅槃四德。达涅槃境界之觉悟为永远不变之觉悟，谓之常；其境界无苦而安乐，谓之乐；自由自在，毫无拘束，谓之我；无烦恼之染污，谓之净。［北本涅槃经..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十
大方广佛华严经卷第三十罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子一心欲往亲近佛母摩耶夫人，即时获得微细观察诸佛境界无边正智。作如是念：「我当云何方便得见此善知识..
大方广佛华严经(40卷)卷第三十
大方广佛华严经卷第三十罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子一心欲往亲近佛母摩耶夫人，即时获得微细观察诸佛境界无边正智。作如是念：「我当云何方便得见此善知识..
大方广佛华严经(40卷)卷第十六
大方广佛华严经卷第十六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子闻伐苏蜜多离贪欲际解脱门，一心随顺，忆念修行，观彼菩萨无着境界三昧、思彼菩萨欢喜三昧、寻彼菩萨无..
大方广佛华严经(40卷)卷第十六
大方广佛华严经卷第十六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子闻伐苏蜜多离贪欲际解脱门，一心随顺，忆念修行，观彼菩萨无着境界三昧、思彼菩萨欢喜三昧、寻彼菩萨无..
大方广佛华严经(40卷)卷第七
大方广佛华严经卷第七罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，海幢比丘从其眉间白毫相中出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数帝释天王，威德光明超过天众。舍离世间一切欲乐，于诸境界..
大方广佛华严经(40卷)卷第七
大方广佛华严经卷第七罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，海幢比丘从其眉间白毫相中出无量百千阿僧祇佛刹极微尘数帝释天王，威德光明超过天众。舍离世间一切欲乐，于诸境界..
文殊师利所说不思议佛境界经
文殊师利所说不思议佛境界经卷上唐天竺三藏菩提流志奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千人、菩萨十千人俱。复有欲界诸天子、色界诸天子及净居天子，并其眷属无量百千..
文殊师利所说不思议佛境界经
文殊师利所说不思议佛境界经卷上唐天竺三藏菩提流志奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千人、菩萨十千人俱。复有欲界诸天子、色界诸天子及净居天子，并其眷属无量百千..
坦尼沙罗尊者：亲身实践——关于禅那境界（回忆阿姜放）
亲身实践——关于禪那境界(回忆阿姜放)[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹 我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅修小册子，便让我去寺院后山上坐禅了。这本小册子是他的老师阿姜李..
进入禅定境界的九个层次
—智敏上师还有一个问题，要注意的，有的人爱修，修的时候，入定修么，有的时候境界出现了，如在修定的时候，感到外境与内身都不见了，这个会有。不但修行的人会有，气功师也会有。或者看到一团..
佛本行集经卷第二十二
佛本行集经卷第二十二隋天竺三藏阇那崛多译问阿罗逻品下「尔时，尊者阿罗逻仙人善知菩萨心有至德，更述已论决定悉檀而说偈言：「『瞿昙沙门善谛听，我论中说总悉檀， 如今虽在烦恼中，如后自然..
佛本行集经卷第二十二
佛本行集经卷第二十二隋天竺三藏阇那崛多译问阿罗逻品下「尔时，尊者阿罗逻仙人善知菩萨心有至德，更述已论决定悉檀而说偈言：「『瞿昙沙门善谛听，我论中说总悉檀， 如今虽在烦恼中，如后自然..
楞严今释032-忘我才能饱和.越柔软越满足.中中流入的境界.信心纯真
我们今天是《楞严经》的这一段：云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶 ，反流全一，六用不行。十方国土皎然清净，譬如琉璃..
《庄子耳语》夕阳讲解008-黑段高手.消业的最高境界.物有所值
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。 俄而子舆有病，子祀往问之。曰..