达真堪布：在什么情况下可以说方便语和恶语？
达真堪布：在什么情况下可以说方便语和恶语？问：在什么情况下可以说方便语和恶语？答：什么叫方便语？看似妄语，实际不是妄语，这主要是看说话人的发心——不是为自己，而是为众生；不是为了暂..
现行粗恶语
【现行粗恶语】 p0955瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、见诸有情、为行越路、非理而行；出粗恶语，猛利诃摈。方便令其出不善处、安立善处。菩萨如是以饶益心、于诸有情，出粗恶语；无所违犯，生多..
现行粗恶语
【现行粗恶语】 p0955瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、见诸有情、为行越路、非理而行；出粗恶语，猛利诃摈。方便令其出不善处、安立善处。菩萨如是以饶益心、于诸有情，出粗恶语；无所违犯，生多..
达真堪布：恶语为什么有非常严重的罪过
达真堪布：恶语为什么有非常严重的罪过四种口恶业的第三个是恶语。恶口骂人，说别人的坏处、缺点、毛病;说别人不爱听的话，不悦耳的话;通过各种方式对六根不具足的人，说他的短处，说聋子、瞎子..
重粗恶语
【重粗恶语】 p0869 瑜伽六十卷三页云：复次若于父母、及余师长，发粗恶言；由事重故，名重粗恶语。或以不实不真妄语，现前毁骂诃责于他；由事重故，名重粗恶语。..
瞋恚业道
【瞋恚业道】 p1322瑜伽五十九卷十四页云：瞋恚业道，事之与想，如粗恶语说。欲乐者：谓损害等欲。烦恼者：谓三毒，或具不具。方便究竟者：谓损害等，期心决定。..
语恶行
【语恶行】 p1283如三恶行中说。二解 集异门论三卷十二页云：语恶行云何？答：虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。复次诸所有不善语业、诸所有非理所引语业，诸所有语业能障碍定，总名语恶行。..
业增上
【业增上】 p1218瑜伽九卷四页云：业增上云何？谓猛利极重业。当知此业、有六种相。一、加行故，二、串习故，三、自性故，四、事故，五、所治一类故，六、所治损害故。加行故者：谓如有一、由极..
快言快语是恶语吗？珍惜身边对我们直言不讳的人吧！
前些日子我参加了一个网络会议，由于是第一次参加，我提前进入了会议。在会议群里我看到一个接龙，没加分析就接上了。会议开始后，会议主持者就对群里的接龙行为进行了严厉地批评，我当时就立马..
波鲁师
【波鲁师】 p0792 世亲释八卷十页云：云何波鲁师者：此波鲁师、显目粗恶语，密诠住彼岸。波、表彼岸。鲁师、表住。今取密义，与答相应。是故答言：善安住所知彼岸。是到所知彼岸住义。..
一句恶语感召的苦报，因果从不饶人
从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休..
传喜法师：不说恶语
不说恶语因为人只要升起一刹那的嗔恨心，就会摧毁相续中所有的功德、福德和善根，你让他伤心，让他起嗔恨心，就会让他毁坏一切善根，这也等于你毁坏了这一切！所以说话的时候一定要注意不说恶语..
那落迦中有几不善业道
【那落迦中有几不善业道】 p0698 俱舍论十七卷六页云：论曰：且于不善十业道中，那落迦中，三通二种。为粗恶语杂秽语瞋，三种皆通现行成就。由相骂故，有粗恶语。由悲叫故，有杂秽语。身心粗强..
成就十法升安善趣
【成就十法升安善趣】 p0667 法蕴足论一卷五页云：成就十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等为十？一、离杀生，二、离不与取，三、离欲邪行，四、离虚诳语，五、离离间语，六、离粗恶语，..
此世他世乐利行
【此世他世乐利行】 p0617瑜伽四十三卷十六页云：云何菩萨此世他世乐利行？当知此行略有九种。谓诸菩萨、于他有情，依净身业，劝令远离一切杀生；劝令远离诸不与取；劝令远离诸欲邪行；劝令远离..
语清净
【语清净】 p1283集异门论六卷五页云：语清净云何？答：离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。复次诸所有学语业，诸所有无学语业，诸所有善非学非无学语业，如是一切，名语清净。..
业分别
【业分别】 p1218瑜伽八卷八页云：业分别、云何？谓由二种相、应知。一、由补特伽罗相差别故，二、由法相差别故。此复二种。即善不善十种业道。所谓杀生、离杀生，不与取、离不与取，欲邪行、离..
三业
梵语 trīni-karmāni。(一)身口意三业。(一)身业，指身所作及无作之业，有善有恶，若杀生、不与取、欲邪行等为身恶业；若不杀、不盗、不淫，即为身善业。(二)口业，又作语业，指口所作及无作之..
母驼
【母驼】 p0527瑜伽五十八卷二十一页云：问：何缘故忿说名母驼？答：似彼性故。由恶语者，于他言词，不能堪忍，增上力故；能障得彼教授教诫。..
离粗恶语妙行
【离粗恶语妙行】 p1428集异门论十卷八页云：云何离麁恶语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断麁恶语，离麁恶语者，彼所发语、无过，悦耳，入心，高胜，美妙，明了，易解，乐闻，可尚，无依，众..