尼八事成重戒缘起
亦名：八事成重戒缘起资持记·释尼众篇：“佛在舍卫，长者与偷罗难陀尼系心，受长者捉手等。尼白佛因制。”（事钞记卷四二·一五·一八）..
携手道行戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群携手在道，或遮他男女。居士讥言无有正法，如王大臣豪贵长者。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·一六·一一）..
掘地戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，六群为佛修治讲堂，周匝自掘地。长者讥嫌不知正法，断他命根，白佛因制。后教人治讲堂，言掘是置是。长者重讥，比丘举过，佛重制戒。”（含注戒本卷中·四..
掉臂行白衣舍戒缘起
亦名：掉臂戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群掉臂入白衣舍。居士讥言，不惭掉臂，如王长者。比丘举过，佛诃而制。”（含注戒本卷下·五·一五）..
舍堕衣还衣法
子题：还衣法、即座转付法、即座直付法随机羯磨·忏六聚法篇：“（还衣法）佛言，彼舍堕衣，应还此比丘，若不还者犯罪。还法有三，谓五长等有缘者展转还；非五长者，即座还；若无缘五长者，明日..
咒愿受食
子题：受食前咒愿、嚫讫下食行事钞·讣请设则篇：“四分律中，受糗，然后咒愿，今此方不行。五分，于余方不为清净者，亦不行之。今依辨意长者子经，受食前咒愿。四分又云：‘若为利故施，此利必..
五部见解有异
亦名：五师与根本部子题：昙摩鞠多、法正、四分律、萨婆谛婆、十诵律、迦叶毗、解脱戒本、弥沙塞、五分律、婆粗富罗部、根本部、摩诃僧祇律、大众部戒本疏·解今题目：“（一、引示）（一、第一..
三衣指作非长
亦名：三衣指作不犯长子题：一端、指作、五肘、法衣量行事钞·二衣总别篇：“萨婆多，有缘得一端[叠*毛]，指作三衣，则不犯长；若少一衣五肘外，若少二衣十肘外，有长者，须说净。”资持记释云..
十五祖迦那提婆大士《释氏稽古略》
十五祖迦那提婆大士。南天竺国人也。姓毗舍罗。谒龙树龙树先以满钵盛水置座前。提婆以一针投之。欣然契会。既得法至迦毗罗国。彼有长者曰梵摩净德。园树生耳如菌。取而食之。随取随长。祖至其家..
十祖胁尊者《释氏稽古略》
十祖胁尊者。中印度人也。本姓难生处胎六十年。父长者香盖舍其出家。执侍九祖未曾睡眠。谓其胁不至席号胁尊者焉。持化至华氏国。憩一树下告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫地变金色。有长..
九祖伏驮蜜多尊者《释氏稽古略》
九祖伏驮蜜多尊者。提伽国人也。姓毗舍罗。八祖行化至毗舍罗家。其父长者致礼问何所须。祖曰。我求侍者。长者曰。我有一子名伏驮蜜多。年已五十。口未曾言足不曾履。祖曰。如汝所说真吾弟子。伏..
太原李通玄长者《释氏稽古略》
开元二十二年。太原李长者。名通玄。日食一柏叶枣小饼。因呼枣柏大士。初开元七年。太原孟县高仙奴馆之斋中造论。逾三年迁马氏古佛堂侧。阅十年负经书而去之。山行二十里偶一虎。长者抚之曰。吾..
长者李通玄《佛祖历代通载》
长者李通玄唐宗子也。开元二十八年顺世。长者以七年至太原盂县。有高仙奴者。识其为大贤。馆之斋中。每旦唯服枣十颗柏叶饼如七大者一枚。终日濡毫临纸。未尝接人事。如是三稔。迁马氏古佛堂侧。..
第十五祖迦那提婆《佛祖历代通载》
第十五祖迦那提婆。南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业兼乐辩论。后谒龙树大士将及门。树知是智人。先遣侍者以满钵。水置于座前。提婆见之。即以一针投之而进。忻然契会。树即为说法。不起于坐现..
长者李通玄《佛祖统纪》
长者李通玄。唐开元七年。用新译华严经造释论四十卷。其立论以十处十会盛谈法界。与藏师疏旨不同。又以教主请主等十别对胜法华。而不知法华是开权显实之谈。不识华严是兼别说圆之典。故多为吾宗..
十教
（名数）长者之十教也。
三十三身
（名数）法华经普门品所说，观音由普现色身三昧示现之三十三种变化身也：一佛身，二辟支佛身，三声闻身，四梵王身，五帝释身，六自在天身，七大自在天身，八天大将军身，九毗沙门身，十小王身，..
鹦鹉闻法
（传说）须达长者有二鹦鹉，阿难为说四谛之法。闻而信解，死而生天。见金藏经，义楚二十三，行事钞下，资持记下四之一。
八部佛名经
（经名）一卷，元魏瞿昙译。佛为善作长者说东方八佛之名号功德。
一盖
（故事）一天盖也。维摩经中所说不可思之神变。维摩经佛国品曰：尔时毗耶离城，有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所。头面礼足，各以其盖，共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合..