阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中不还纳息第四之四问相异熟业以何为自性。为身业。为语业。为意业耶。答三业为自性然意业增上。有说。唯意业为..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中不还纳息第四之四问相异熟业以何为自性。为身业。为语业。为意业耶。答三业为自性然意业增上。有说。唯意业为..
哀愍自性
【哀愍自性】 p0880 瑜伽四十七卷一页云：应知此中哀愍自性、略有二种。一、在意乐，二、在正行。在意乐者：谓诸菩萨、于诸有情，利益意乐，安乐意乐。是名哀愍。在正行者：谓诸菩萨、于诸有情..
哀愍自性
【哀愍自性】 p0880 瑜伽四十七卷一页云：应知此中哀愍自性、略有二种。一、在意乐，二、在正行。在意乐者：谓诸菩萨、于诸有情，利益意乐，安乐意乐。是名哀愍。在正行者：谓诸菩萨、于诸有情..
顺解脱分善根
【顺解脱分善根】 p1109大毗婆沙论七卷十五页云：顺解脱分善根者：谓种决定解脱种子，因此决定得般涅槃。又云：此中应广分别顺解脱分善根。问：此善根、以何为自性？答：以身语意业为自性。然意..
身受与心受差别
【身受与心受差别】 p0679 大毗婆沙论一百十五卷十一页云：问：此中何者名身受？何者名心受？答：若受、在五识身；名身受。在意地；名心受。复有说者，诸受中无分别者，名身受。有分别者，名心..
不必在意他人的看法
一次，云水禅师问清远禅师：你爱色吗？清远正在用竹箩筛豌豆，听到云水这样问，吓了一跳，筐里的豆子也洒了出来，滚到云水的脚下。云水笑着弯下腰，把豌豆一粒一粒地拣了起来。清远禅师耳边依然..
学会不在意！
《坛经》有云：不是风动，不是幡动，仁者心动。因为心动，所以风动，因为心动，所以幡动。万物皆空无，一切唯心造。世间所有的事，都是这样。因为心动，所以在意。因为在意，所以害怕失去。于是..
过去事，不必在意；将来事，不要担忧。
过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。世上没有不平的事，只有不平的心。人活一世重要的是经历。苦也好，乐也好，过去的不再重提，追忆过去，只能徒增伤悲。当你掩..
泰国罗汉自述禅定境界：什么都可能发生 但别在意
●讨论与分享有一次，我去拜访一位名为阿姜宛（Ajahn Wang）的禅师，他与一位比丘及两位沙弥住在山顶上。我没有遇见他，但是却感觉到，像这样生活的人，一定有其独到之处。当我终于见到他时，他..
忘忍
对别人所加的侮辱，如同未曾受辱似的，丝毫不在意。
慈法法师：冷静后能否面对与承担在意的地方（中英开示）
过刺激的生活，能不能安稳？我们需要问问自心。Does living an exciting life bring us peace and stability? This is a question we should always ask ourselves.冷静、长远，跟一时冲动，完..