喜忍
（术语）净土门所说三忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。观经序分义曰：阿弥陀佛国清净光明忽现眼前..
喜忍
（术语）净土门所说三忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。观经序分义曰：阿弥陀佛国清净光明忽现眼前..
十二因缘论
十二因缘论一卷净意菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译归命牟尼尊妙法比丘僧略作因缘论为义显现故牟尼所演说十二胜上分因缘所生法彼为三所摄烦恼业及苦次说应当知烦恼初八九业二及以十余七说为苦三..
十二因缘论
十二因缘论一卷净意菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译归命牟尼尊妙法比丘僧略作因缘论为义显现故牟尼所演说十二胜上分因缘所生法彼为三所摄烦恼业及苦次说应当知烦恼初八九业二及以十余七说为苦三..
无生法忍
（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。注维摩经一..
无生法忍
（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。注维摩经一..
无生际
（术语）无生之理，为法之际极源底，故云无生际。智度论三十三曰：诸法相，推求寻究入无生法中，更无过是者，是名无生际。
无生际
（术语）无生之理，为法之际极源底，故云无生际。智度论三十三曰：诸法相，推求寻究入无生法中，更无过是者，是名无生际。
无生法
（术语）谓真如之理，涅槃之体。以彼远离生灭故也。楞严经长水疏八上曰：真如实相，名无生法。
无生法
（术语）谓真如之理，涅槃之体。以彼远离生灭故也。楞严经长水疏八上曰：真如实相，名无生法。
中论
中论卷第二龙树菩萨造梵志青目释姚秦三藏鸠摩罗什译观三相品第七(三十五偈)问曰。经说有为法有三相生住灭。万物以生法生。以住法住。以灭法灭。是故有诸法。答曰不尔。何以故。三相无决定故。是..
中论
中论卷第二龙树菩萨造梵志青目释姚秦三藏鸠摩罗什译观三相品第七(三十五偈)问曰。经说有为法有三相生住灭。万物以生法生。以住法住。以灭法灭。是故有诸法。答曰不尔。何以故。三相无决定故。是..
阿毗达磨品类足论卷第九
阿毗达磨品类足论卷第九尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩摄等品第六之五异生法法。十八界十二处五蕴摄。八智知。除灭道智。六识识。欲色界一切随眠随增。非异生法法。十一界十处五蕴摄。十智知..
阿毗达磨品类足论卷第九
阿毗达磨品类足论卷第九尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩摄等品第六之五异生法法。十八界十二处五蕴摄。八智知。除灭道智。六识识。欲色界一切随眠随增。非异生法法。十一界十处五蕴摄。十智知..
佛说大生义经
净佛说大生义经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在俱卢聚落，与苾刍众俱。是时，尊者阿难独止一处，于夜分中心生思念：「诸缘生法，其义甚深，难可了解，..
佛说大生义经
净佛说大生义经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在俱卢聚落，与苾刍众俱。是时，尊者阿难独止一处，于夜分中心生思念：「诸缘生法，其义甚深，难可了解，..
大般若波罗蜜多经卷第七十五
大般若波罗蜜多经卷第七十五三藏法师玄奘奉 诏译初分无生品第二十之二「舍利子！布施波罗蜜多是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是已生法，我不..
大般若波罗蜜多经卷第七十五
大般若波罗蜜多经卷第七十五三藏法师玄奘奉 诏译初分无生品第二十之二「舍利子！布施波罗蜜多是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是已生法，我不..
即悟无生
（术语）谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住于无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法..
即悟无生
（术语）谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住于无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法..