经律戒相布萨轨仪
经律戒相布萨轨仪弘演毗尼沙门 (如馨) 纂要闻夫大觉初成。始结菩萨波罗提木叉。终至双林入灭。亦教诸比丘。当珍敬尊重波罗提木叉。始终如是。佛在世时。以佛为师。去圣逾远。以何为师。诸圣所说..
经律戒相布萨轨仪
经律戒相布萨轨仪弘演毗尼沙门 (如馨) 纂要闻夫大觉初成。始结菩萨波罗提木叉。终至双林入灭。亦教诸比丘。当珍敬尊重波罗提木叉。始终如是。佛在世时。以佛为师。去圣逾远。以何为师。诸圣所说..
开枕
（杂语）就寝也。日用轨范曰：候首座开枕后，困重者就寝。
开枕
（杂语）就寝也。日用轨范曰：候首座开枕后，困重者就寝。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中爱敬纳息第四之二云何供养恭敬乃至广说。问何故复作此论。答前虽别说供养恭敬自性。而未总说于一境转。今欲显示此二..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中爱敬纳息第四之二云何供养恭敬乃至广说。问何故复作此论。答前虽别说供养恭敬自性。而未总说于一境转。今欲显示此二..
单位
（杂名）禅堂贴己名单之座位也。敕修清规日用轨范曰：昏钟鸣，须先归单位坐禅。
单位
（杂名）禅堂贴己名单之座位也。敕修清规日用轨范曰：昏钟鸣，须先归单位坐禅。
阿毗达磨发智论卷第二
阿毗达磨发智论卷第二尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中爱敬纳息第四爱养敬力灭涅槃蕴究竟取遍知三归此章愿具说云何爱。答诸爱等爱喜等喜。乐等乐。是谓爱。云何敬。答诸有敬有敬..
阿毗达磨发智论卷第二
阿毗达磨发智论卷第二尊者迦多衍尼子造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中爱敬纳息第四爱养敬力灭涅槃蕴究竟取遍知三归此章愿具说云何爱。答诸爱等爱喜等喜。乐等乐。是谓爱。云何敬。答诸有敬有敬..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三三藏法师义净奉 制译第七门第九子摄颂曰：寺外不为忏，独不令剃发，不赁尼寺屋，甎等不揩身。缘处同前。有一苾刍尼诣苾刍处从其受学，尼有过失诃责令去，便..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三三藏法师义净奉 制译第七门第九子摄颂曰：寺外不为忏，独不令剃发，不赁尼寺屋，甎等不揩身。缘处同前。有一苾刍尼诣苾刍处从其受学，尼有过失诃责令去，便..
茶末
茶之碎末。俗称抹茶。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八·一一四五中）：“若有茶，就座不得垂衣，不得聚头笑语，不得只手揖人，不得包藏茶末。”［禅林象器笺饮啖门］ p4316 ..
茶末
茶之碎末。俗称抹茶。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八·一一四五中）：“若有茶，就座不得垂衣，不得聚头笑语，不得只手揖人，不得包藏茶末。”［禅林象器笺饮啖门］ p4316 ..
菩萨本生鬘论卷第十六
菩萨本生鬘论卷第十六圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译爱乐希求无上智力，运载有情殊胜彼岸，第六意识勤修智道，诚实布施求根本行。是处究竟制度法义，听闻亡..
菩萨本生鬘论卷第十六
菩萨本生鬘论卷第十六圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译爱乐希求无上智力，运载有情殊胜彼岸，第六意识勤修智道，诚实布施求根本行。是处究竟制度法义，听闻亡..
瑜伽师地论卷第八十三
瑜伽师地论卷第八十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄异门分之上如是已说摄释。云何摄异门。总嗢拕南曰。白品与黑品异门等宣说为开悟义觉略总颂应知别嗢拕南曰。师第一二慧四种善说等亦有因缘..
瑜伽师地论卷第八十三
瑜伽师地论卷第八十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄异门分之上如是已说摄释。云何摄异门。总嗢拕南曰。白品与黑品异门等宣说为开悟义觉略总颂应知别嗢拕南曰。师第一二慧四种善说等亦有因缘..
浴具
例如浴巾、小净瓶、浴裙（浴衣）、小锁、函柜等，特用于浴室之物；入浴时，须以右手持入。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八·一一四六上）：“如开浴，浴具携右手，入下间门内。”此外，入浴..
浴具
例如浴巾、小净瓶、浴裙（浴衣）、小锁、函柜等，特用于浴室之物；入浴时，须以右手持入。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八·一一四六上）：“如开浴，浴具携右手，入下间门内。”此外，入浴..