下间
（杂语）凡入堂己身之左为下间。法堂方丈西，僧堂南，库司北，是下间也。见象器笺二。
上间
（杂语）禅林之用语，凡人向堂，己身之右为上间，法堂方丈（南向）则东，僧堂（东向）则北，库司（西向）则南，是曰上间。见象器笺二。..
上堂
（仪式）上堂有二种：一、上法堂，为演法而上法堂也，此有旦望上堂、五参上堂、九参上堂、谢秉拂上堂、谢都寺上堂、出队上堂、出乡上堂等。二、上僧堂，为吃粥饭而上僧堂也。见象器笺二。..
三宝阶
（杂名）佛自忉利天降时，帝释所造之阶也。在劫比他国。西域记四（劫比他国）曰：伽蓝大垣内有三宝阶，南北列东面下，是如来自三十三天降还也。昔如来起自胜林上升天宫，居善法堂为母说法，过三..
寺院击鼓
五分云。诸比丘布萨。众不时集。佛言。若打犍稚。若打鼓吹贝。若食时击者。楞严经云。食办击鼓。众集撞钟。若说法时击者。僧祇云。帝释有三鼓。若善法堂说法。打第三鼓。..
寺院画壁
毗奈耶云。给孤长者造寺后作念若不彩画。便不端严。即白佛。佛言随意。未知画何物。佛言。于门两颊。应画执杖药叉。次傍一面画大神变。次一面。画五趣生死轮。檐下画本生事。佛殿两颊。画持鬘药..
托钵
乞食曰托钵，或作拓。《正字通》：“托同拓，手承物也。”《续传灯录·净土院惟正禅师章》云：“有愿输奉岁时用度，俾继加之院务，亦复谢曰：‘闻托钵乞食，未闻安坐以享；闻历谒诸祖，未闻废学..
挑灯
《敕修清规·开堂祝寿》云：“铙钹、幡花、挑灯，迎引至法堂位前立。”又〈尊宿出丧〉云：“提调龛前伞椅、汤炉、挑灯。”
十问讯
即普同问讯也。合掌横竖，若画十字故名。《东福清规·上堂》曰：“住持到法堂东月坛，冬则脱帽子，到中央十问讯，登座。”
请坐问讯
《南禅规式·入院方丈煎点》云：“法堂人事毕，侍者立方丈门左，揖众而入。乃至揖坐、揖香、劝汤毕，侍者引一班侍者入，至住持前问讯，住持左边为上首。谓之请坐问讯。侍者各归位坐，行者进饭卓..
寝堂
住持正寝之堂也。忠曰：“盖拟世之路寝。《周礼·注云：‘六寝者，路寝一，小寝五。’《玉藻》曰：‘朝辨色始入，君日出而视朝，退适路寝听政，使人视大夫。大夫退，然后适小寝释服。是路寝以治..
佥名
忠曰：“佥作签为正，及佥名义，见〈佥押〉处。”《敕修清规·告香》云：“请客侍者预依戒次具茶状，备卓袱笔砚，告香罢，列法堂下间请茶各佥名。”..
前门 僧堂
忠曰：“佛殿、法堂皆有前后门，今举僧堂者。”《敕修清规·大挂搭归堂》云：“参头领众前门右手入堂，至圣僧前排立。”〈日用轨范》云：“打定钟后，不得于前门出入。”..
座下问讯
忠曰：“座下者，法堂须弥座前直下也。”《敕修清规·圣节》云：“待住持敛衣趺坐，侍者先末班引过座下，列一行问讯，烧香侍者引班归位。次有首座、知事座前问讯。西堂、东堂出，座下问讯。”忠..
座前问讯
忠曰：“座前者，谓法堂正前，撑天柱之间也。按上堂，凡有两次座前问讯。初住持未出时，西序、东序望空座，座前问讯；后住持登座，两序复座前问讯请法。日本禅林未闻行初空座问讯焉。”《敕修清..
坐堂
忠曰：“坐堂与坐参规同，但上堂已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐堂。小参已前及每日晚参已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐参也。今以小参已前称坐参，例解之，坐堂之堂者，上堂之堂也；上堂之堂者，法..
左间、右间
《敕修清规·受法衣》云：“嗣法师已迁化，法堂右间设灵几。”忠曰：“右间即下间也。身南面乡堂外时，右边为下间，故言右间也。法堂则西也。反之，可上间言左间也已。”..
移龛
《敕修清规·尊宿移龛》云：“入龛三日，掩龛铺设法堂上间，乃至中间法座上挂真，乃至下间置龛，用麻布帏幙，前列几案炉瓶，素花、香烛不绝，二时上茶汤粥饭，供养讽经仍备挑灯铙钹花幡，鸣僧堂..
小拈香
旧说曰：“凡升座已前，有甲长老拈香，此为大拈香。大拈香毕，次乙长老出拈香，此拈香名脚踏佛事。拈香毕，乙长老升座。若无大拈香人，则长老直出拈香，转身升座，则此拈香为小拈香。”《东渐清..
下间
忠曰：“凡人乡堂，己身左为下间，法堂、方丈则西，僧堂则南，库司则北，此曰下间。”《敕修清规·告香》云：“参头领众法堂下间谢维那，侍者触礼一拜。”《校定清规·书之云：“众人随参头于法..