思
思者，于心造作意业为体，于善不善无记品中役心为业，于心造作意业为体者，此辩其相，于善等品中役心为业者，此辩其业，以于所作善等法中发起心故。..
业相
复次烦恼增上所生业云何？谓若思业若思已业，总名业相。又业有五种，谓取受业、作用业、加行业、转变业、证得业。取受业者，谓眼等能见色等。作用业者，谓地等能任持等，或复诸法自相所作，谓所..
非律仪非不律仪业
非律仪非不律仪业者，谓住非律仪非不律仪者所有善不善业，若布施爱语等业，若殴击等业，律仪不律仪所不摄故，名非律仪非不律仪。
十六恶律仪
出自北本涅槃经卷二十九，指十六种恶戒。即：(一)为利养而饲养羔羊，肥而转卖。(二)为利养买羊而屠杀之。(三)为利养而饲养猪豚，肥而转卖。(四)为利养买猪而屠杀之。(五)饲养牛犊，肥而转卖。(..
二受业
乃指心受业与身受业。(一)心受业者，惟以招感第六识相应之受为异熟果之业，即指中间天以上至有顶天之善业。此等之处无寻伺，故无前五识相应之受，惟感心受。(二)身受业者，招感前五识相应之受为..
七有依福业
乃依他苦而行布施以成福业者，共有七种，称为七有依福业。即：(一)施于客人，(二)施于行人，(三)施于病人，(四)施于侍病者，(五)以园林施于诸寺等，(六)以常食施于众僧，(七)应寒风热等时，施随..
五种业
【五种业】 p0256杂集论七卷十一页云：又业有五种。谓取受业，作用业，加行业，转变业，证得业。取受业者：谓眼等能见色等。作用业者：谓地等能任持等。或复诸法自相所作。谓所有色，质碍变坏。..
五种故思造业
【五种故思造业】 p0274杂集论七卷十三页云：如经言：故思造业。云何名为故思造业？略有五种。谓他所教敕故思造业，他所劝请故思造业，无所了知故思造业，根本执着故思造业，颠倒分别故思造业。..
三牟尼业
【三牟尼业】 p0187杂集论八卷六页云：三牟尼业者：谓学无学所有无漏身语意业。唯诸牟尼有此业故。
三受分四
【三受分四】 p0185成唯识论五卷十四页云：或总分四。谓善、不善、有覆无覆二无记受。有义、三受容各分四。五识俱起任运贪痴；纯苦趣中任运烦恼不发业者，是无记故；彼皆容与苦根相应。瑜伽论说..
三归体性
子题：三归以教无教为体性、无教、三归以三业为体性、三归以善五阴为体性羯磨疏·诸戒受法篇：“多论曰，言三归者，以何为性？（一、教无教为体）有论者言，教无教性。此就所发教之业，从体明性..
二十五祖婆舍斯多尊者《释氏稽古略》
二十五祖婆舍斯多尊者。罽宾国人也。姓婆罗门。父寂行。母常安乐。胜冠从师子尊者出家。受具既得法。欲诣南印度。初至中天竺国。其王曰迦胜。礼迎之。时王宫殿俄有异香。尊者肃然曰。我师谢矣。..
四邪命
四种的邪命食。比丘不乞食，亦不弘法，但作不如法之事，以维持其生命，叫做邪命。一、种植田园，和合汤药，名下食。二、仰观星宿，推测盈虚，名仰口食。三、谄媚豪贵，游说四方，名方口食。四、..
共业不共业
【共业不共业】共业，谓众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河大地等器世间，此乃依报之业；而个人的业因，能招感个人受用的五根等正报之业者，则称为不共业。而俱舍宗以因之自体为共业；唯..
异生
【异生】此在佛经中指‘凡夫’而言，谓不同于圣者的生类，亦称‘异生类’。又、凡夫造作种种善恶之业，造善业者生人天善趣，造恶业者生三途恶趣，以其趣生的场所不同，故亦名异生。..
故思所造业
【故思所造业】指故意所作之身语业，与‘不故思业’对称。又作故作业、故思造业。全称故思所造业。略称作业。意即对一事之须做与否，先加审虑，若决定应作，方始发动身语而作，此种作业，即称故..
共中共业
【共中共业】四变句之一。共中共业者，如山河、大地等，由多人之识共同变现，称为共变；而己与一切人共同用之，此为共中共变。参阅‘四变句’条。..
共中不共业
【共中不共业】四变句之一。共中不共业者，如山河、大地的共变中，私人的田宅为个人独享，不与他人共用者，曰共中不共。参阅‘四变句’条。..
不共中共业
【不共中共业】四变句之一。不共中共业者，个人身体的外根（浮尘根），虽是个人所独有，但他人（如夫妻）亦可共同享用，曰不共中共业。参阅‘四变句’条。..
增不增业
增不增业者：一、增长业 起造诸业，而令习气增益，谓之增长业。二、不增长业 设有故思，不起身语等，及虽起身语，而不令种增长，谓之不增长业。瑜伽云：增长业者，谓除十种：一、梦所作二、无知..