异熟果
【异熟果】梵语 vipaka-phala 。指由异熟因所招感之果报。又作报果。五果之一。俱舍宗以五根（即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）七心界（即眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界、无..
味境
【味境】又作味处，五境之一。是舌根所对之境，为舌识所缘的对象。《百法纂释》曰：‘味尘者，亦四大之所造，乃舌根之所对，可尝义。谓咸淡、甘辛、可意不可意、和合、俱生、变易等味，为舌识之..
有根身
【有根身】即指有情的身体，身为身根，是总名，身根中眼、耳、鼻、舌根，故称有根身。
六境
【六境】指六根所取的六种对境，亦为六识所感觉认识的六种境界。即色、声、香、味、触、法。此六境犹如尘埃能污染人之情识，故称六尘。此六境即：一、色境：是眼根所对之境，为眼识所缘的对象。..
六入支
【六入支】十二因缘的第五支。受精卵在母体中发育，五七（五个七日，即三十五日）日内，称为‘名色’，到七七日，名‘具根位’，就是说六根——眼、耳、鼻、舌、身、意六根具备。《涅槃经》曰：..
五知根
【五知根】谓五种能知之根。为数论二十五谛中之一科。又作五根。即能取声、触、色、味、香之五种根。指耳根、皮根、眼根、舌根、鼻根。依《金七十论》卷中载，耳根从声唯生，与空大同类，故唯取..
五作业根
【五作业根】五种造作业之根。又称五作根、五业根，指数论学派二十五谛中第十四至十八等五谛。即：一、舌根，又作语具、口声，有言语作用。二、手根，有执持作用。三、足根，又作脚根，有行步作..
舍六尘
前言六尘，兹明须舍。即谓欲净六根者，宜不着于六尘。所谓不着六尘者，以要言之，即诸根之能清净也。所谓眼不着色则眼根净，耳不着声而耳根净，鼻不着香而鼻根净，舌不着味而舌根净，身不着触而..
诸识所依所缘
八识所依所缘：一、眼识 眼根为所依，色境为所缘。二、耳识 耳根为所依，声境为所缘。三、鼻识 鼻根为所依，香境为所缘。四、舌识 舌根为所依，味境为所缘。五、身识 身根为所依，触境为所缘。..
心法
第一、心法，略有八种：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。一、眼识 依于眼根，了别色尘，名为眼识。二、耳识 依于耳根，了别声尘，名为..
十二入（二）
三藏法数云：十二入，入即涉入之义，谓六根六尘，互相涉入，故名十二入也。一、眼入 谓眼根对色，即能见色，是名眼入。二、耳入 谓耳根对声，即能闻声，是名耳入。三、鼻入 谓鼻根对香，即能嗅..
七十五法
【七十五法】此为小乘俱舍宗对一切法的分类。俱舍宗认为：一切事象可分七十五种，归之为五大类，即：第一类，色法十一种：一、眼根，二、耳根，三、鼻根，四、舌根，五、身根，六、色境，七、声..
六尘
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。一、色 谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。二、声 谓耳所闻者，如动静美恶等。..
六尘
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。一、色 谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。二、声 谓耳所闻者，如动静美恶等。..