金刚手菩萨的菩萨形相

金刚手菩萨的菩萨形相

金刚手菩萨形相有多种,但最常见者为一面二臂三目,身黑蓝色,头戴五股骷髅冠,发赤上扬,须眉如火,獠牙露齿卷舌,三红目圆睁,十分怖畏,右手施期勉印,持金刚杵,左手忿怒拳印,持金刚钩绳当..

二严

乃指二种庄严。(一)智慧庄严与福德庄严。谓智慧、福德二种,皆能庄严法身。即:(一)智慧庄严,磨炼智慧以庄严其身。(二)福德庄严,积集福德以庄严其身。大般涅槃经(北本)卷二十七(大一二·五..

九想

又作九相、九想门、九想观。即对人尸体之丑恶形相,作九种观想。为不净观之一种,行之可断除我人对肉体之执着与情执。九想为:(一)青瘀想(梵vinīlaka-sajjā),又作想相坏、青想。观想风吹日..

一如无二如

不二不异,称为一如,即真如之理。所谓真如界内,绝生佛之假名;平等性中,无自他之形相。故首楞严三昧经卷下称,魔界如,佛界如,一如无二如。魔佛皆言如者,魔为修恶之极,佛为修善之极,虽有..

二十二相观察

【二十二相观察】 p0036瑜伽二十卷十三页云:为令如是诸随烦恼,不现行故;为练心故,为调心故;彼作是思;我应当证心自在性,定自在性。于四处所,以二十二相,应善观察。谓自誓受下劣形相威仪..

度减年受具戒开信受人语

亦名:年不满受具戒开信受人语子题:生年板、涝行宗记释云:“不犯中,初科。僧祇次第有四:一、问父母。二、看生年板。西土王法,凡生男女,即记其生年于板薄;此方古者亦尔,周礼司民掌万人之..

受具戒遮事杂相

亦名:遮事杂相、轻遮杂相子题:遮事眼根二十三、遮事耳根有一、遮事舌根有二、遮事身根九十七、遮事发毛有六、遮事头有十七、遮事颜色有七、遮事口有六、遮事形相二十六、遮事病患二十三、遮事..

入王众法

子题:二家、法轮、力轮行事钞·导俗化方篇:“僧祇,若入王众,不得誉毁军阵射术。应云刹利种是上姓,如来应供正遍知,常在二家生,诸出家人,于法力二轮中,赖力轮护故,得以自安。又不得形相..

法周(隋京师静觉寺)[《续高僧传》卷二十六]

释法周。不知何许人。状相长伟言语高大。涅槃摄论是所留神。稠会胜集每预登践。身相孤拔多或顾问。由是振名者。复系于德矣。初住曲池之静觉寺。林竹丛萃莲沼盘游。纵达一方用为自得。京华时偶形..

慧哲(隋襄州龙泉寺)[《续高僧传》卷九]

释慧哲。姓赵氏。襄阳人。识度弘朗业操清远。出家已后南趣杨都。会陈国文昌载隆三宝。僧正琼公精理入神净行纯备。微[衔-金+缶]紫相。世号乌琼。帝尚重焉。奉为大僧正也。监护法城为物依止。陈氏..

安世高《释氏稽古略》

江淮寺塔之始。安息国沙门安清。字世高。本世子当嗣位。让之叔父出家。桓帝建和二年至洛阳。译佛经二十九部凡一百七十六卷。至是建宁四年。因附舟浮游至庐山 (音恭)亭庙。神灵其能分风送往来之..

二答

(名数)一、言答,以答言语也。二、示相答,示种种之形相而答也。

五法

楞伽经与唯识论等,把一切有为无为,有漏无漏诸法,归纳为五法,即一、相、指森罗万象的事物,其形相各各不同;二、名,即依彼种种相,假设种种名,以作表诠;三、分别,对于万物的相及名,思量..

三三昧

三种的三昧、即空三昧、无相三昧、无愿三昧。三昧是定的意思。空三昧是观察世间的一切法都是缘生的,也都是虚妄不实的;无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有;无愿三昧又名无作三昧,即观..

三种相

1、标相、形相、体相。标相者,如见烟便知道是火是;形相者,如长短方圆之形状是;体相者,体质也,如火以热为体质是。2、指智度论所说的假名相、法相、无相相。假名相是凡所有相,都是虚妄的、..

二种戒

1、作持戒和止持戒。2、出世间戒和世间戒。出世间戒即沙弥的十戒和比丘的具足戒;世间戒即优婆塞与优婆夷的五戒和八戒。3、性戒和遮戒。4、道共戒和定共戒。见二戒条。5、性重戒和息世讥嫌戒。..

二答

言答和示相答。言答是以言语来作答;示相答是示现种种的形相来作答。

二种三宝

自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上显现出来,叫做自性三宝;佛法僧三宝有各别的形相,如佛有法报应三身的分别,叫做别相三宝。自性三宝是体,别相三宝是用。..

表义名言种子

【表义名言种子】为‘显境名言种子’的对称。指由能表诠义理的名目、文句、言说等名言所熏习的种子。亦即自一切诸法之语言、音声等所熏习之种子。名言种子中,显色、心诸法之体,于心前变现其形..

有宗

【有宗】指主张宇宙诸法为‘有’的宗派,又作有教。与主张一切皆空、般若皆空的‘空’教相对。佛教解释宇宙万有之立场,原不偏于有空、有的任何一边,然有宗之说,则偏于现实形相之有,此说在小..
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