教相三意
（术语）法华之说教，有异于其他诸经之三意：一根性融不融相，法华说法之时，众生之根性，一味而无差别，而其以前则众生有二乘三乘之差别。二化道始终不始终相，由释尊思化道始，说至其愿意满足..
教相三意
（术语）法华之说教，有异于其他诸经之三意：一根性融不融相，法华说法之时，众生之根性，一味而无差别，而其以前则众生有二乘三乘之差别。二化道始终不始终相，由释尊思化道始，说至其愿意满足..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第四之一古歙门人成时编辑【普说】〖祖堂幽栖寺丁亥除夕普说〗诸昆仲欲复本来面目，须破我法二执。欲破我法二执，先惩流俗知见。何谓流俗知见？今人一出家参学，便要做善知识..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第四之一古歙门人成时编辑【普说】〖祖堂幽栖寺丁亥除夕普说〗诸昆仲欲复本来面目，须破我法二执。欲破我法二执，先惩流俗知见。何谓流俗知见？今人一出家参学，便要做善知识..
释禅波罗蜜次第法门卷第四
释禅波罗蜜次第法门卷第四隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治分别禅波罗蜜前方便第六之四(内方便下分明验恶根性)第二明验恶根性中。即有四意。一先明烦恼数量。二次明恶根性发。三立对治法..
释禅波罗蜜次第法门卷第四
释禅波罗蜜次第法门卷第四隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治分别禅波罗蜜前方便第六之四(内方便下分明验恶根性)第二明验恶根性中。即有四意。一先明烦恼数量。二次明恶根性发。三立对治法..
破凡夫
（术语）根性破坏之凡夫也。祖庭事苑一曰：破音拨。
破凡夫
（术语）根性破坏之凡夫也。祖庭事苑一曰：破音拨。
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第六
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第六大唐三藏法师义净奉 制译「尔时大梵天王白佛言：『世尊！于此世间有诸众生，或生或老，然其根性有上中下、利钝不同、形相端严、性行调顺、少诸烦惑，亦少烦惑..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第六
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第六大唐三藏法师义净奉 制译「尔时大梵天王白佛言：『世尊！于此世间有诸众生，或生或老，然其根性有上中下、利钝不同、形相端严、性行调顺、少诸烦惑，亦少烦惑..
宿根
宿世之根性。今则泛指修行之根机。（参阅“宿世”4509） p4510
宿根
宿世之根性。今则泛指修行之根机。（参阅“宿世”4509） p4510
根缘
（术语）人之根性与境遇之缘务。玄义分记三曰：根缘不同，就戒授五八十具等戒，就定教于观练薰修等定。
根缘
（术语）人之根性与境遇之缘务。玄义分记三曰：根缘不同，就戒授五八十具等戒，就定教于观练薰修等定。
根利有遮无遮
（术语）根性锐利，不为烦恼所遮者。如佛在世之舍利弗，根性锐利，为烦恼所遮者。如佛在世之阇王央崛。见止观二下。
根利有遮无遮
（术语）根性锐利，不为烦恼所遮者。如佛在世之舍利弗，根性锐利，为烦恼所遮者。如佛在世之阇王央崛。见止观二下。
众生根
（术语）众生之根性也。维摩经佛国品曰：善解法相，知众生根。
众生根
（术语）众生之根性也。维摩经佛国品曰：善解法相，知众生根。
根性
根者，能生之义；人性有生善业或恶业之力，故称根性。止观辅行传弘决卷二之四（大四六·二○三下）：“能生为根，数习成性。”据法华经科注载，三乘根性之中，以能断惑出界者为利。 p4137 ..
根性
根者，能生之义；人性有生善业或恶业之力，故称根性。止观辅行传弘决卷二之四（大四六·二○三下）：“能生为根，数习成性。”据法华经科注载，三乘根性之中，以能断惑出界者为利。 p4137 ..