憍梵波提常在天上
（传说）于过去世为雁时，以供养雁王之功德，今生为罗汉后，常在天上。文句二上曰：昔五百雁，一雁常得花果，供于雁王。佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆食马麦。而憍梵波提，独在天上尸利沙园，..
憍梵波提常在天上
（传说）于过去世为雁时，以供养雁王之功德，今生为罗汉后，常在天上。文句二上曰：昔五百雁，一雁常得花果，供于雁王。佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆食马麦。而憍梵波提，独在天上尸利沙园，..
憍梵波提
（人名）Gavāṁpati，又作憍梵钵提，迦梵波提，笈房钵底。比丘名。译曰牛呞，牛王，牛相等。解律第一。法华文句二上曰：憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世，曾为牛王。..
憍梵波提
（人名）Gavāṁpati，又作憍梵钵提，迦梵波提，笈房钵底。比丘名。译曰牛呞，牛王，牛相等。解律第一。法华文句二上曰：憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世，曾为牛王。..
邻圆
（术语）邻近圆满妙觉之位，即等觉之证也。法华文句会本十曰：憎道弥高，损生弥尽，邻圆际极，唯一生在。同记曰：言邻圆者，圆谓圆满，近于满位，邻妙觉也。..
邻圆
（术语）邻近圆满妙觉之位，即等觉之证也。法华文句会本十曰：憎道弥高，损生弥尽，邻圆际极，唯一生在。同记曰：言邻圆者，圆谓圆满，近于满位，邻妙觉也。..
弹指
（杂语）经中有三意：一为许诺，行事钞下三之三曰：增一云：如来许请，或默然，或俨头，或弹指。一为欢喜，法华经神力品曰：一时謦欬，俱共弹指。法华文句十曰：弹指者随喜也。一为警告，嘉祥法..
弹指
（杂语）经中有三意：一为许诺，行事钞下三之三曰：增一云：如来许请，或默然，或俨头，或弹指。一为欢喜，法华经神力品曰：一时謦欬，俱共弹指。法华文句十曰：弹指者随喜也。一为警告，嘉祥法..
增道损生
（术语）法华本门之利益也。谓初住已上至于佛果四十二位之间，渐增悟智，渐减生死之类也。迹门之法华，声闻之人，受成佛之记，既为菩萨，则本门之法华，得菩萨增道损生之益也。观音义疏下曰：声..
增道损生
（术语）法华本门之利益也。谓初住已上至于佛果四十二位之间，渐增悟智，渐减生死之类也。迹门之法华，声闻之人，受成佛之记，既为菩萨，则本门之法华，得菩萨增道损生之益也。观音义疏下曰：声..
实经
（术语）对于三乘之权论，而一乘之诸经，谓之实经。法华文句记曰：若将求灭权论，用释开会实经。
实经
（术语）对于三乘之权论，而一乘之诸经，谓之实经。法华文句记曰：若将求灭权论，用释开会实经。
实唱
（术语）说如来真实之法，谓之实唱。法华文句记二下曰：演一乘之实唱，饱妙行之机缘。
实唱
（术语）说如来真实之法，谓之实唱。法华文句记二下曰：演一乘之实唱，饱妙行之机缘。
趣
（术语）众生所往之国土，名为趣。俱舍论八曰：趣谓所往。大乘义章八末曰：趣者盖乃对因以名是也，因能向果，果为因趣，故名为趣。法华文句记曰：从一至一故名趣。梵语杂名曰：趣，迦也。..
趣
（术语）众生所往之国土，名为趣。俱舍论八曰：趣谓所往。大乘义章八末曰：趣者盖乃对因以名是也，因能向果，果为因趣，故名为趣。法华文句记曰：从一至一故名趣。梵语杂名曰：趣，迦也。..
遮文荼
（异类）旧云嫉妒女，又曰怒神。恶鬼名。即起尸鬼也。演密钞五曰：遮文荼者，此是夜叉趣摄，能以咒术厌祷害于世人，世人亦有行此法者。法华经云：若吉遮，若人吉遮，即是也。法华文句十曰：吉遮..
遮文荼
（异类）旧云嫉妒女，又曰怒神。恶鬼名。即起尸鬼也。演密钞五曰：遮文荼者，此是夜叉趣摄，能以咒术厌祷害于世人，世人亦有行此法者。法华经云：若吉遮，若人吉遮，即是也。法华文句十曰：吉遮..
希奇
（术语）希有奇特也。宝积经三十五曰：世尊成就一切世间甚希有法。义林章一本曰：虽是希奇，然是有上，是未了义。文句记十上曰：安能信斯希奇。..
缘正
（术语）三佛性中缘因佛性与正因佛性也。文句七曰：众生但正无缘，今闻信解，缘正具足，开佛知见。