择法觉支
【择法觉支】 p1374法蕴足论七卷十三页云：云何择法觉支？谓世尊说：若圣弟子，能如实知善不善法，有罪无罪法，应修不应修法，下劣胜妙法，黑白法，有敌对法，缘生法。能如实知善不善法者：云何..
境界与所缘差别
【境界与所缘差别】 p1290俱舍论二卷二页云：境界、所缘、复有何别？若于彼法，此有功能；即说彼为此法境界。心心所法，执彼而起；彼于心等，名为所缘。..
缘有缘缘无缘法
【缘有缘缘无缘法】 p1304发智论十三卷二十二页云：云何缘有缘缘无缘法？答：若意识幷相应法，缘心心所法，及色、无为、心不相应行。..
闻所成地
【闻所成地】 p1264瑜伽十三卷十五页云：云何闻所成地？谓若略说、于五明处名句文身无量差别，觉慧为先，听闻、领受、读诵、忆念。又于依止名身句身文身义中，无倒解了。如是名为闻所成地。二解..
爱能发起十五无义
【爱能发起十五无义】 p1205瑜伽六十七卷十八页云：云何此爱生时，普能发起十五无义？一、令随眠坚固。二、由缠故，染恼一切心心所法。三、令心相续、于所缘境，颠倒而转。四、发起取所摄、所余..
开导依
【开导依】 p1185如成唯识论四卷十三页至十六页广说。今取护法义云：开导依者：谓有缘法、为主、能作等无间缘，此于后生心心所法，开避引导；名开导依。此但属心；非心所等。若此与彼无俱起义；..
随业转法
【随业转法】 p1367品类足论六卷六页云：随业转法云何？谓若法，与思一生一住一灭。此复云何？谓一切心心所法，除思，及道俱有定，俱有灭，若思、若灭、生老住无常。是名随业转法。..
见所断等三法
【见所断等三法】 p0643 大毗婆沙论七十七卷四页云：复有三法。谓见所断，修所断，无断法。问：见所断法，云何？答：随信随法行，现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠，及彼相应心心所..
自性无记
【自性无记】 p0598瑜伽六十六卷十七页云：此中自性无记，谓诸色根、是长养者，及外诸有色处等，非异熟等所摄者。除善染污色处声处。二解 集论二卷十页云：何等自性无记？谓怀非秽非净心者所有..
自证分
【自证分】 p0597成唯识论二卷十七页云：相见所依自体名事。即自证分。此若无者；应不自忆心心所法。如不曾更境，必不能忆故。
因相应因不相应法
【因相应因不相应法】 p0594发智论十三卷二十二页云：云何因相应因不相应法？答：即心心所法，少分因相应，少分因不相应。云何非因相应非因不相应法？答：即心心所法，少分非因相应，少分非因不..
因相应法等四句
【因相应法等四句】 p0594大毗婆沙论一百三十六卷九页云：云何因相应法？答：一切心心所法。此是相应因自体法，与相应因自体法相应；故名因相应。云何因不相应法？答：色、无为、心不相应行。问..
此岸彼岸
【此岸彼岸】 p0616大毗婆沙论七十四卷四页云：如契经说：六内处、名此岸，六外处、名彼岸。问：六内外处、与此彼岸、有何相似、而作是说？答：与心心所作所依缘、有近有远，似此彼岸；故作是说..
同行相应
【同行相应】 p0613杂集论五卷十六页云：同行相应者：谓心心所、于一所缘，展转同行。此同行相应、复有多义。谓他性相应，非己性。如心不与余心相应，受不与余受相应。如是等。又不相违相应，非..
有行
【有行】 p0538瑜伽九十六卷四页云：又有想定，名为有行。二解 如诸心心所有众多名中说。
色等皆剎那灭
【色等皆剎那灭】 p0570杂集论六卷八页云：问：前说无常皆剎那相；此云何知？答：如心心所是剎那相，当知色等亦剎那相。由心执受故；等心安危故；随心转变故；是心所依故；心增上生故；心自在转..
因相应法
【因相应法】 p0592品类足论六卷十页云：因相应法云何？谓一切心心所法。二解 发智论十三卷二十一页云：云何因相应法？答：一切心心所法。..
因缘
【因缘】 p0591瑜伽五十一卷十七页云：云何因缘？谓诸色根、根依、及识，此二、略说能持一切诸法种子。随逐色根，有诸色根种子、及余色法种子、一切心心法等种子。若随逐识；有一切识种子、及余..
名言习气
【名言习气】 p0586成唯识论八卷七页云：一名言习气。谓有为法各别亲种。名言有二。一、表义名言。即能诠义音声差别。二、显境名言。即能了境心心所法。随二名言所熏成种，作有为法各别因缘。..
名言有二
【名言有二】 p0586成唯识论八卷七页云：名言有二。一、表义名言。即能诠义音声差别，二、显境名言。即能了境心心所法。