雪隐
禅林厕所之通称。“雪隐”一语来源，有诸种说法：或以唐代“雪隐”之音与“西净”相近；或谓宋代名僧雪窦尝隐居灵隐寺，担任净头（净洁厕所之职称）之职，而成就道业，故有此称。又灵隐寺净头寮..
雪隐
禅林厕所之通称。“雪隐”一语来源，有诸种说法：或以唐代“雪隐”之音与“西净”相近；或谓宋代名僧雪窦尝隐居灵隐寺，担任净头（净洁厕所之职称）之职，而成就道业，故有此称。又灵隐寺净头寮..
珠利耶国
为南印度之古国名。珠利耶，乃古代南印度之俗语Cholya 之音译。据大唐西域记卷十载，珠利耶国方圆二千四五百里，其都城周围十余里，土野空旷，薮泽荒芜，居户寡少，群盗公行，气序温暑，风俗奸..
珠利耶国
为南印度之古国名。珠利耶，乃古代南印度之俗语Cholya 之音译。据大唐西域记卷十载，珠利耶国方圆二千四五百里，其都城周围十余里，土野空旷，薮泽荒芜，居户寡少，群盗公行，气序温暑，风俗奸..
提婆设摩
（人名）Devakṣema，罗汉名。译曰贤寂，天寂。识身足论之作者。西域记五曰：城南道左有大伽蓝，昔提婆设摩阿罗汉，于是造识身足论说无我人，瞿波阿罗汉作圣教要实论说有我人。俱舍光记一曰：佛..
提婆设摩
（人名）Devakṣema，罗汉名。译曰贤寂，天寂。识身足论之作者。西域记五曰：城南道左有大伽蓝，昔提婆设摩阿罗汉，于是造识身足论说无我人，瞿波阿罗汉作圣教要实论说有我人。俱舍光记一曰：佛..
提婆击钟
（故事）西域记八曰：摩揭陀国波吒厘子城边有故伽蓝，伽蓝中有窣堵波，名建犍稚声。初城内伽蓝数百，僧徒甚盛，后渐殂落，外道益滋，白王令二者对论，败者不击犍稚。王允之。而诸僧取败。十二年..
提婆击钟
（故事）西域记八曰：摩揭陀国波吒厘子城边有故伽蓝，伽蓝中有窣堵波，名建犍稚声。初城内伽蓝数百，僧徒甚盛，后渐殂落，外道益滋，白王令二者对论，败者不击犍稚。王允之。而诸僧取败。十二年..
提婆为天
（故事）西域记五记提婆到中天竺钵罗耶伽国一伽蓝，与外道为循环论而服之。
提婆为天
（故事）西域记五记提婆到中天竺钵罗耶伽国一伽蓝，与外道为循环论而服之。
真相
（杂语）犹言本来面目也。洛阳伽蓝记曰：修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达摩云：得其真相也。李绅诗曰：真相有无因色界。..
真相
（杂语）犹言本来面目也。洛阳伽蓝记曰：修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达摩云：得其真相也。李绅诗曰：真相有无因色界。..
结界
（术语）建伽蓝，或作戒坛，行一种之作法，而定其区域境界也。即其作法所限定之地，谓之结界地。
结界
（术语）建伽蓝，或作戒坛，行一种之作法，而定其区域境界也。即其作法所限定之地，谓之结界地。
络多未知
（杂语）译曰赤泥。伽蓝名。西域记十曰：络多未知僧伽蓝Raktamṛttikāsaṁghārāma（Raktaviti），唐言赤泥。
络多未知
（杂语）译曰赤泥。伽蓝名。西域记十曰：络多未知僧伽蓝Raktamṛttikāsaṁghārāma（Raktaviti），唐言赤泥。
洛阳伽蓝记
（书名）五卷，后魏杨炫之着。其自序曰：周室京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝。..
洛阳伽蓝记
（书名）五卷，后魏杨炫之着。其自序曰：周室京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝。..
拾得
（人名）丰干禅师行至赤城，道侧闻儿啼，拾之，名曰拾得。沙门灵熠令知香灯。一日，登座，对佛而餐。复呼圣僧为小根败种。熠怒，令入厨涤器。一日，扫地次，寺主问汝姓甚么。住在何处？拾放下扫..
拾得
（人名）丰干禅师行至赤城，道侧闻儿啼，拾之，名曰拾得。沙门灵熠令知香灯。一日，登座，对佛而餐。复呼圣僧为小根败种。熠怒，令入厨涤器。一日，扫地次，寺主问汝姓甚么。住在何处？拾放下扫..