回心戒
为圆顿戒之异名。又作梵网菩萨戒、菩萨金刚宝戒、一乘戒。即依法华经开显之妙旨，而授受梵网经中所举之十重戒与四十八轻戒。此戒系回转小乘心而趣向大乘道者所受之戒，故称回心戒。（参阅“圆顿..
回心戒
为圆顿戒之异名。又作梵网菩萨戒、菩萨金刚宝戒、一乘戒。即依法华经开显之妙旨，而授受梵网经中所举之十重戒与四十八轻戒。此戒系回转小乘心而趣向大乘道者所受之戒，故称回心戒。（参阅“圆顿..
真俗
（术语）真俗为事理之异名，因缘所生之事理曰俗，不生不灭之理性曰真。故有空中或空假中之三者为有，又以假为俗，空中为真。而是为相对之名，故依相对而生重生之真俗。遂至为世出世或在家出家之..
真俗
（术语）真俗为事理之异名，因缘所生之事理曰俗，不生不灭之理性曰真。故有空中或空假中之三者为有，又以假为俗，空中为真。而是为相对之名，故依相对而生重生之真俗。遂至为世出世或在家出家之..
真言陀罗尼
（术语）梵语曼陀罗，译曰真言，梵语陀罗尼，译曰总持。其他曰咒，曰明，曰秘密号，曰密语，皆同体异名也。金刚顶分别圣位经曰：真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。..
真言陀罗尼
（术语）梵语曼陀罗，译曰真言，梵语陀罗尼，译曰总持。其他曰咒，曰明，曰秘密号，曰密语，皆同体异名也。金刚顶分别圣位经曰：真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。..
真如实相
（术语）真如与实相，同体异名，约于假谛之妙有而曰实相，约于空谛之一如而云真如。此二不二之中道云法界。但真如有不变随缘之二义。又实相其实为三谛之总名，故真如实相通于空假中也。观佛三昧..
真如实相
（术语）真如与实相，同体异名，约于假谛之妙有而曰实相，约于空谛之一如而云真如。此二不二之中道云法界。但真如有不变随缘之二义。又实相其实为三谛之总名，故真如实相通于空假中也。观佛三昧..
鬼城
（杂名）乾闼婆城之异名。蜃气楼也。乾闼婆为八部众之一，鬼神之类，故名鬼。
鬼城
（杂名）乾闼婆城之异名。蜃气楼也。乾闼婆为八部众之一，鬼神之类，故名鬼。
万华会
（行事）万灯会之异名。或谓万灯会外有万华会，供养一万之华于佛之法会也。
万华会
（行事）万灯会之异名。或谓万灯会外有万华会，供养一万之华于佛之法会也。
钝使
（术语）十使中身、边、邪、取、戒之五惑曰五利使。贫、瞋、痴、慢、疑之五惑曰五钝使。使者烦恼之异名，迷于理之惑曰利使，迷于事之惑曰钝使。..
钝使
（术语）十使中身、边、邪、取、戒之五惑曰五利使。贫、瞋、痴、慢、疑之五惑曰五钝使。使者烦恼之异名，迷于理之惑曰利使，迷于事之惑曰钝使。..
想地狱
（界名）等活地狱之异名。罪人为苦所逼，作已死想，而冷风吹来更活起来。俱舍论曰：等活地狱。显宗论曰：想地狱。
想地狱
（界名）等活地狱之异名。罪人为苦所逼，作已死想，而冷风吹来更活起来。俱舍论曰：等活地狱。显宗论曰：想地狱。
结贼
（术语）结者系缚之义，烦恼之异名。烦恼害知慧，故以贼为譬。金光明经一曰：六入村落，结贼所止。同文句记五曰：能害慧命，故云结贼。..
结贼
（术语）结者系缚之义，烦恼之异名。烦恼害知慧，故以贼为譬。金光明经一曰：六入村落，结贼所止。同文句记五曰：能害慧命，故云结贼。..
结病
（譬喻）结者烦恼之异名。譬烦恼为身之病也。智度论二十二曰：僧是我断诸结病中一因缘。
结病
（譬喻）结者烦恼之异名。譬烦恼为身之病也。智度论二十二曰：僧是我断诸结病中一因缘。