教门
（术语）教法为入道之门户，故云门。又教法万差各异门户，故曰门。法华经譬喻品曰：以佛教门，出三界苦。四教仪一曰：众生机缘不一，是以教门不同。又曰：于无言理，赴缘起教，以教为门，是以禀..
弘明集卷第二
弘明集卷第二梁杨都建初寺释僧祐撰明佛论晋宗炳夫道之至妙。固风化宜尊。而世多诞佛。咸以我躬不阅遑恤于后。万里之事百年以外。皆不以为然。况复须弥之大。佛国之伟。精神不灭。人可成佛。心作..
弘明集卷第二
弘明集卷第二梁杨都建初寺释僧祐撰明佛论晋宗炳夫道之至妙。固风化宜尊。而世多诞佛。咸以我躬不阅遑恤于后。万里之事百年以外。皆不以为然。况复须弥之大。佛国之伟。精神不灭。人可成佛。心作..
续传灯录卷第四
续传灯录卷第四大鉴下第十一世谷隐聪禅师法嗣润州金山昙頴达观禅师。杭州丘氏子。首谒大阳玄禅师。遂问。洞山特设偏正君臣意明何事。阳曰。父母未生时事。师曰。如何体会。阳曰。夜半正明天晓不..
续传灯录卷第四
续传灯录卷第四大鉴下第十一世谷隐聪禅师法嗣润州金山昙頴达观禅师。杭州丘氏子。首谒大阳玄禅师。遂问。洞山特设偏正君臣意明何事。阳曰。父母未生时事。师曰。如何体会。阳曰。夜半正明天晓不..
传法正宗记
传法正宗记卷第八宋藤州东山沙门释契嵩编修正宗分家略传下大鉴之八世。曰韶州云门山文偃禅师。苏州嘉兴人也。姓张氏。天性颖悟。幼不类常童。出家得戒。学经律论未几皆通。及参访善知识。一见睦..
传法正宗记
传法正宗记卷第八宋藤州东山沙门释契嵩编修正宗分家略传下大鉴之八世。曰韶州云门山文偃禅师。苏州嘉兴人也。姓张氏。天性颖悟。幼不类常童。出家得戒。学经律论未几皆通。及参访善知识。一见睦..
续高僧传卷第二十二
续高僧传卷第二十二大唐西明寺沙门释道宣撰明律下 正传九 附见七唐京师弘福寺释智首传一唐京师普光寺释慧璡传二(满德 真懿 善智 敬道)唐相州日光寺释法砺传三唐京师普光寺释玄琬传四唐蒲州仁寿..
续高僧传卷第二十二
续高僧传卷第二十二大唐西明寺沙门释道宣撰明律下 正传九 附见七唐京师弘福寺释智首传一唐京师普光寺释慧璡传二(满德 真懿 善智 敬道)唐相州日光寺释法砺传三唐京师普光寺释玄琬传四唐蒲州仁寿..
续高僧传卷第十六
续高僧传卷第十六大唐西明寺沙门释道宣撰习禅初 正传二十三 附见十五梁锺定林寺释僧副传一梁锺山延贤寺释慧胜传二(慧初)梁江州庐山释道珍传三(法归 慧景)魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传四齐邺下南天..
续高僧传卷第十六
续高僧传卷第十六大唐西明寺沙门释道宣撰习禅初 正传二十三 附见十五梁锺定林寺释僧副传一梁锺山延贤寺释慧胜传二(慧初)梁江州庐山释道珍传三(法归 慧景)魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传四齐邺下南天..
掠虚头汉
禅林用语。斥詈慢心躁急、似是而非之禅者。又作掠虚汉。掠，即掠取之意；虚，即虚妄不实；掠虚，即指仅模仿他人言语之表面行动。碧岩录第十则（大四八·一五○上）：“州云：‘三喝四喝后作么生..
掠虚头汉
禅林用语。斥詈慢心躁急、似是而非之禅者。又作掠虚汉。掠，即掠取之意；虚，即虚妄不实；掠虚，即指仅模仿他人言语之表面行动。碧岩录第十则（大四八·一五○上）：“州云：‘三喝四喝后作么生..
惟白
北宋末云门宗僧。静江（广西桂林）人，俗姓冉。生卒年不详。敕谥“佛国禅师”。为法云寺法秀之法嗣。住汴京法云寺。该寺与慧林寺、智海寺共为当时汴京之三大禅宗丛林。由于此三大丛林之提倡，禅..
惟白
北宋末云门宗僧。静江（广西桂林）人，俗姓冉。生卒年不详。敕谥“佛国禅师”。为法云寺法秀之法嗣。住汴京法云寺。该寺与慧林寺、智海寺共为当时汴京之三大禅宗丛林。由于此三大丛林之提倡，禅..
御选语录
凡十九卷。清世宗撰。又称雍正御选语录。收于卍续藏第一一九册。其内容系集录我国古今禅僧、居士及清世宗自身之禅语等，计有正集十二卷、外集一卷、前集二卷、后集三卷、当今法会一卷。其中，正..
御选语录
凡十九卷。清世宗撰。又称雍正御选语录。收于卍续藏第一一九册。其内容系集录我国古今禅僧、居士及清世宗自身之禅语等，计有正集十二卷、外集一卷、前集二卷、后集三卷、当今法会一卷。其中，正..
焦山系
以焦山定慧寺为中心之曹洞宗系谱下之一派。定慧寺建于东汉兴平年间（194～195），时称普济寺；宋时有云门宗佛印了元住此；南宋景定年间（1260～1264）重建，改称焦山寺。明代弘治年间（1488～15..
焦山系
以焦山定慧寺为中心之曹洞宗系谱下之一派。定慧寺建于东汉兴平年间（194～195），时称普济寺；宋时有云门宗佛印了元住此；南宋景定年间（1260～1264）重建，改称焦山寺。明代弘治年间（1488～15..
智首
（567～635）隋代僧。安定（甘肃）人，俗姓皇甫。幼年投相州云门寺智旻出家。二十二岁受具足戒。受戒后，未知得戒否，遂于佛塔前祈请显证，蒙佛摩顶，得身心安泰。后从道洪学律，同学七百余人，..