成唯识论了义灯卷第二
成唯识论了义灯卷第二(本)淄洲大云寺沙门惠沼撰叙数论等我中云汝所执我等。叙宗立量及出彼过如疏．枢要。然枢要中与第一量作有法差别相违因过。失解亦有有法自相相违因过。执我有法正所诤故。虚..
成唯识论掌中枢要
成唯识论掌中枢要卷下(本上)大慈恩寺翻经沙门基撰第三卷五十一云乃至未断。断则终无余断。非离缚断。解触中有三。一略标。二广辨。三破斥 广辨中有二。初广前。瑜伽论说。与受．想．思等者。下..
成唯识论掌中枢要
成唯识论掌中枢要卷下(本上)大慈恩寺翻经沙门基撰第三卷五十一云乃至未断。断则终无余断。非离缚断。解触中有三。一略标。二广辨。三破斥 广辨中有二。初广前。瑜伽论说。与受．想．思等者。下..
教观纲宗
全一卷。明代智旭（1599～1655）述。收于大正藏第四十六册。概说天台教义枢要之化仪、化法四教及十乘观。原名一代时教权实纲要图，因长幅难阅，乃改为书册。卷头有云（大四六·九三六下）：“观..
教观纲宗
全一卷。明代智旭（1599～1655）述。收于大正藏第四十六册。概说天台教义枢要之化仪、化法四教及十乘观。原名一代时教权实纲要图，因长幅难阅，乃改为书册。卷头有云（大四六·九三六下）：“观..
胜庄
唐代僧。新罗人。生卒年不详。早年游学我国，曾住于大荐福寺、崇义寺，研学唯识。其后师事圆测。所著成唯识论注枢要、成唯识论决、成唯识论要集、阿毗达磨杂集论疏、阿毗达磨杂集论述记、瑜伽师..
胜庄
唐代僧。新罗人。生卒年不详。早年游学我国，曾住于大荐福寺、崇义寺，研学唯识。其后师事圆测。所著成唯识论注枢要、成唯识论决、成唯识论要集、阿毗达磨杂集论疏、阿毗达磨杂集论述记、瑜伽师..
成唯识论掌中枢要
成唯识论掌中枢要卷上(本)大慈恩寺翻经沙门基撰第一卷今解论文略作五门分别。 ┌一叙古┬一叙说 ┌一明时┤ └二斥非 │ └二述今┬一述文一明时益┤ └二示教 │ ┌一叙文┬一叙别 └二明益─..
成唯识论掌中枢要
成唯识论掌中枢要卷上(本)大慈恩寺翻经沙门基撰第一卷今解论文略作五门分别。 ┌一叙古┬一叙说 ┌一明时┤ └二斥非 │ └二述今┬一述文一明时益┤ └二示教 │ ┌一叙文┬一叙别 └二明益─..
无种阐提
（术语）无种者，无佛种性，毕竟不能成佛之人也。唯识枢要上本曰：无种性者，现当毕竟不成。阐提者，梵语一阐提之略。不具信心，断善根，永不能成佛者之谓。涅槃经德王品曰：一阐名信，提名不具..
无种阐提
（术语）无种者，无佛种性，毕竟不能成佛之人也。唯识枢要上本曰：无种性者，现当毕竟不成。阐提者，梵语一阐提之略。不具信心，断善根，永不能成佛者之谓。涅槃经德王品曰：一阐名信，提名不具..
无种性
（术语）法相宗所立五性之一。无无漏之善种，毕竟不能出离生死者，又名无性有情。唯识枢要上本曰：无种性者，现当毕竟不成。
无种性
（术语）法相宗所立五性之一。无无漏之善种，毕竟不能出离生死者，又名无性有情。唯识枢要上本曰：无种性者，现当毕竟不成。
无相空教
（术语）谓般若经之所说，三论之所宗。以彼说一切诸法，无相空寂，而无实体故也。唯识枢要上本曰：龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教，造中论等究畅真要。..
无相空教
（术语）谓般若经之所说，三论之所宗。以彼说一切诸法，无相空寂，而无实体故也。唯识枢要上本曰：龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教，造中论等究畅真要。..
婆薮槃豆
（人名）又曰婆薮盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆薮槃陀Vasubandhu，世亲（旧曰天亲）菩萨也。西域记五曰：筏苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆薮盘豆。译曰天亲、讹谬也。唯识枢要上本曰：..
婆薮槃豆
（人名）又曰婆薮盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆薮槃陀Vasubandhu，世亲（旧曰天亲）菩萨也。西域记五曰：筏苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆薮盘豆。译曰天亲、讹谬也。唯识枢要上本曰：..
婆罗
（职位）Vihārapāla，维那之别名，译曰次第，司僧中之次第顺序者。行事钞下二曰：维那出要律仪翻为寺护，又云悦众。本正音婆逻，云次第。 【又】（杂语）Bāla，译曰愚夫，旧翻为毛道生者，误..
婆罗
（职位）Vihārapāla，维那之别名，译曰次第，司僧中之次第顺序者。行事钞下二曰：维那出要律仪翻为寺护，又云悦众。本正音婆逻，云次第。 【又】（杂语）Bāla，译曰愚夫，旧翻为毛道生者，误..
婆剌拏
（人名）Vāraṇa，一作婆罗那。国王名。译曰流转。唯识枢要上末曰：婆剌拏者，此云流转，即先婆罗那讹也。是眉稀罗国之王，容貌端正，闻迦旃延比丘之宿因发心出家，入阿般地国山中修道，于时国..