化城鉴禅师
庐山化城鉴禅师，僧问：「如何是和尚正法眼？」师曰：「新罗人迷路。」上堂：「十方薄伽梵，一路涅槃门。诸禅德，且作么生是涅槃门？莫是山僧这里聚会少时便为涅槃门么？莫错会好！诸禅德总不恁..
妙胜臻禅师
潞府妙胜臻禅师，僧问：「金粟如来为甚么却降释迦会里？」师曰：「香山南，雪山北。」曰：「南赡部洲事又作么生？」师曰：「黄河水急浪花粗。」问：「如何是向上一路？」师曰：「一条济水贯新罗..
般若启柔禅师
南岳般若寺启柔禅师，僧问：「西天以蜡人为验，此土如何？」师曰：「新罗人草鞋。」问：「如何是千圣同归底道理？」师曰：「未达苦空境，无人不叹嗟。」上堂，众闻板声集。师因示偈曰：「妙哉三..
奉先深禅师
金陵奉先深禅师，江南主请开堂，才升座，维那白槌曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师便曰：「果然不识，钝置杀人。」时有僧出，问：「如何是第一义？」师曰：「赖遇适来道了也。」曰：「如何领..
长庆藏用禅师
福州怡山长庆藏用禅师，上堂，众集，以扇子抛向地上曰：「愚人谓金是土，智者作么生？后生可畏，不可总守过去也。还有人道得么？出来道看。」时有僧出礼拜，退后而立。师曰：「别更作么生？」曰..
栖贤澄湜禅师
庐山栖贤澄湜禅师，僧问：「赵州石桥，度驴度马。三峡石桥，当度何人？」师曰：「虾蟆蚯蚓。」曰：「恁么则物物尽沾恩。」师曰：「踏不著。」问：「仙洞昨朝师罢唱，栖贤今日请师宣。」师曰：「..
新罗迦智禅师
新罗国迦智禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「待汝里头来，即与汝道。」问：「如何是大梅的旨？」师曰：「酪本一时抛。」
新罗大茅和尚
新罗大茅和尚，上堂：「欲识诸佛师，向无明心内识取。欲识常住不凋性，向万物迁变处识取。」僧问：「如何是大茅境？」师曰：「不露锋。」曰：「为甚么不露锋？」师曰：「无当者。」..
新罗大岭禅师
新罗国大岭禅师，僧问：「古人道，只到潼关便即休。会了便休，未会便休？」师曰：「只为迷途中活计。」曰：「离却迷途，还得其中活计也无？」师曰：「体即得，当即不得。」曰：「既是体得，为甚..
新罗百岩禅师
新罗国百岩禅师，僧问：「如何是禅？」师曰：「古冢不为家。」曰：「如何是道？」师曰：「徒劳车马迹。」曰：「如何是教？」师曰：「贝叶收不尽。」..
新罗卧龙禅师
新罗国卧龙禅师，僧问：「如何是大人相？」师曰：「紫罗帐里不垂手。」曰：「为甚么不垂手？」师曰：「不尊贵。」问：「十二时中如何用心？」师曰：「猢狲吃毛虫。」问：「如何是潭中意？」师曰..
芭蕉慧清禅师
郢州芭蕉山慧清禅师，新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：「你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」靠拄杖下座。僧问：「如何是芭蕉水？」师曰：「冬温夏凉。」问：「如何是吹..
五观顺支禅师
新罗国五观山顺支了悟禅师，僧问：「如何是西来意？」师竖拂子。僧曰：「莫这个便是？」师放下拂子。问：「以字不成，八字不是，是甚么字？」师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破作一圆..
新罗清院禅师
新罗国清院禅师，僧问：「奔马争毬，谁是得者？」师曰：「谁是不得者？」曰：「恁么则不在争也。」师曰：「直得不争，亦有过在。」曰：「如何免得此过？」师曰：「要且不曾失。」曰：「不失处如..
仙天禅师
仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：「未发本国时道取一句？」僧无语。师便推出曰：「问伊一句，便道两句。」僧参，展坐具，师曰：「这里会得孤负平生去也。」曰：「不向这里会得..
九岩寺
位于韩国庆尚道永川郡巨余面新兴洞。今仅存古塔一基，塔乃新罗时代所建，其高除露盘约四公尺许，形状似佛国寺塔。 p162
一乘满教
乃新罗元晓所立四教之一。元晓将如来之一代时教判为四教，即三乘别教、三乘通教、一乘分教、一乘满教。一乘满教之义，如华严经即是。因其具明法界一切之理，故称满教。（参阅“晓公四教”6242）..
一乘法界图
全一卷。详称华严一乘法界图。新罗僧义湘（625～702）撰。收于大正藏第四十五册。系以三十句之七言诗，列出二一○字、五十四角之图形，附以注释，咏述华严经与十地经论所论之圆教要旨。此图成于..
一乘分教
新罗元晓所立四教之一。元晓将如来之一代时教判为四教，分别为三乘别教、三乘通教、一乘分教、一乘满教。一乘分教之义如梵网经、璎珞经所载。因菩萨不与二乘共学，故称一乘；又以其未能彰显佛法..
圆测（613～696）
唐代新罗僧人，玄奘的著名弟子之一。原为新罗王孙，自幼出家。15岁到中国，初从法常、僧辨游，后住长安元法寺，埋头经案，纵横三藏，并精研毗昙、成实、俱舍、婆沙诸论疏，通梵语、西藏语等六种..